Ilarion, Arhiepiscop și Ieroconfesor al lui Verey
Arhiepiscopul Hilarion, în lume Vladimir Alexeyevich Troitsky, s-a născut la 13 septembrie 1886 în satul Lipitsy, Serpukhov uyezd, provincia Moscova, în familia unui preot. Era fratele arhiepiscopului Daniel de Bryansk.
A fost un om cu abilități academice remarcabile care s-au dezvăluit foarte devreme. Astfel, când avea șapte ani, l-a luat de mână pe fratele său mai mic de trei ani și l-a condus din satul natal în oraș pentru a studia. Și când fratele său a început să plângă, a spus:
- Ei, ei rămân inculti.
Cei doi frați au fost găsiți la timp de părinți. Dar în toți anii de studiu, începând cu școala bisericească și terminând la Academie, viitorul arhiepiscop Hilarion nu a câștigat niciodată mai puțin decât cea mai mare notă (cinci puncte) la orice disciplină.
În 1900 și-a terminat studiile la școala teologică Tula, iar în 1906 - de la seminarul teologic Tula, intrând în Academia Teologică din Moscova în același an. În 1910 a absolvit Academia, fiind recunoscut ca fiind cel mai bun student la Academie din ultimii cincizeci de ani. La 16 august 1910 a devenit lector la Academie cu o bursă de profesor și, exact un an mai târziu - lector în prima facultate a Sfintei Scripturi a Noului Testament. La 11 decembrie 1912 și-a apărat disertația pe tema „Schițe despre istoria dogmei Bisericii”. Alte lucrări ale sale includ articolele: „Capul colțului Bisericii”, „Teologia ecleziastică” și „Unitatea idealului creștin”. După o călătorie în Occident a apărut „Scrisorile sale asupra Occidentului”, în care mărturisirile religioase occidentale au fost criticate ca fiind doar organizații umane în comparație cu frumusețea divină a ortodoxiei. La 16 ianuarie 1913 i s-a acordat diploma de master de teologie.
La 28 martie 1913 a fost tuns în monahism în deșertul Sfântului Paraclet atașat Lavrei Sfintei Treimi de către Episcopul Teodor (Pozdeievski). La 11 aprilie 1913 a fost hirotonit la diaconat, la 30 mai a devenit inspector al Academiei din Moscova, iar la 2 iunie a fost hirotonit preoție. La 5 iulie a fost ridicat la rangul de arhimandrit de către mitropolitul Macarie al Moscovei. Apoi a fost trimis împreună cu episcopul Nicon de Vologda la Muntele Athos pentru a rezolva disputa dogmatică care apăruse printre călugării de acolo cu privire la „închinarea la nume”. Pe 5 noiembrie a devenit profesor asociat la Academie.
Pr. Hilarion a fost unul dintre cei mai importanți apărători ai dogmei Unității Bisericii împotriva ereziei ecumenismului în formele sale anterioare. Astfel, în ianuarie 1917, în cursul unei dezbateri cu dl. Robert Gardiner, secretar al Comisiei mixte a Conferinței mondiale pentru credință și ordine, un precursor al Consiliului Mondial al Bisericilor, a scris: „Aș putea să vă pun această întrebare: Tu și cu mine aparținem Bisericii unice a lui Hristos? fără îndoială, ați menționa nesemnificativitatea diferențelor noastre dogmatice și diferența practic neglijabilă în rituri. Pentru mine, însă, răspunsul este determinat nu de considerentele dezacordurilor dogmatice, ci de faptul: nu există o unitate ecleziastică în grație între noi.
„Adevărul principal al creștinismului, marele său mister - Întruparea Fiului lui Dumnezeu - este recunoscut de toate crezurile creștine, totuși numai acesta nu le poate contopi într-o singură Biserică. Căci, potrivit apostolului Iacob (2.19), diavolii de asemenea după cum este atestat de Evanghelie, ei și-au mărturisit credința așa cum a făcut apostolul Petru (Matei 16.16; 8.26; Marcu 1.24; Luca 8.28). Dar aparțin unei Biserici a lui Hristos? Pe de altă parte, comunitatea Bisericii îmbrățișează fără îndoială oameni care nu cunosc dogmele Sinodului de la Calcedon și care nu pot spune multe despre convingerile lor dogmatice.
„Dacă problema apartenenței sau a ne-apartenenței la Biserică este formulată în termeni de dogmă teologică, se va vedea că nici măcar nu poate fi rezolvată într-un mod definit. Cât de departe ar trebui să meargă conformitatea cu ideile Bisericii în chestiuni dogmatice. „Doar în ce este necesar să fim de acord și ce fel de dezacord rezultă în urma separării de Biserică? Cum să răspundem la această întrebare? Și cine are atâta autoritate încât să facă decizia să stea? Poate că veți indica credința în Fiul lui Dumnezeu întrupat ca principală caracteristică a apartenenței la Biserică. Cu toate acestea, protestanții germani vor argumenta împotriva necesității chiar și a acestei caracteristici, deoarece în religia lor se găsesc chiar și astfel de miniștri care neagă în mod deschis Divinitatea Mântuitorul.
"Nu numai ereticii, ci și schismaticii, se separă de Biserică. Esența separării rămâne aceeași."
În martie 1917, potrivit unei surse, pr. Hilarion a fost numit rector al Academiei Teologice din Moscova. Mai târziu în acel an a participat la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse ca delegat al Academiei. Acolo a susținut un discurs despre restaurarea patriarhiei în care a spus: „Niciodată Biserica Rusă nu a fost fără un prim-ierarh. Patriarhia noastră a fost anihilată de Petru I. Pe cine a împiedicat-o? Conciliaritatea Bisericii? acolo, mai ales multe concilii din timpul patriarhilor? Nu, nici conciliaritatea și nici Biserica nu au fost împiedicate de patriarhia noastră. Cine, atunci? Iată, în fața mea sunt doi mari prieteni, două ornamente ale secolului al XVII-lea - Patriarhul Nicon și Țarul Alexis Mihailovici. Pentru a-i pune pe prieteni la ceartă, boierii răi i-au șoptit țarului: „Din cauza patriarhului, ai devenit invizibil, Majestate”. Iar când Nicon a părăsit tronul moscovit, el a scris, printre altele: „Să fie Majestatea Sa fără mine, va avea mai mult spațiu”. Acest gând al lui Nicon a fost întrupat de Petru, care a anihilat patriarhatul: „Să fie Majestatea Sa fără mine, va avea mai mult spațiu”.
„Dar conștiința Bisericii, așa cum a fost exprimată atât în cel de-al 34-lea canon apostolic, cât și la Consiliul de la Moscova din 1917, spune un lucru fără greș:„ Episcopii fiecărui popor, inclusiv rusul, ar trebui să-l cunoască pe primul dintre ei și să-l recunoască ca capul lor. '
„Și aș dori să mă adresez tuturor celor care, dintr-un anumit motiv, consideră că este încă necesar să se opună patriarhatului. Părinți și frați! Nu distrugeți bucuria unanimității noastre! De ce vă asumați această sarcină ingrată? discursuri fără speranță? Știi, lupți împotriva conștiinței Bisericii. Teama că nu te dovedești a fi luptători ai lui Dumnezeu (Fapte 5.59)! Am păcătuit deja în acest fel. Am păcătuit pentru a nu restabili patriarhia două acum câteva luni, când am venit la Moscova și ne-am întâlnit pentru prima dată în catedrala Marii Adormiri. Nimeni nu a suferit până la lacrimi în acel moment pentru a vedea scaunul gol al patriarhului? Și când am sărutat sfintele moaște ale lucrătorilor de minuni din Moscova și primii ierarhi ai Rusiei, nu le-am auzit atunci reproșul lor, că în ultimii două sute de ani primul scaun ierarhic a fost văduv? "