Fiul unui preot își duce cazul direct la Papa - Boston Globe
Spre deosebire de majoritatea celor care stăteau în soarele roman înfiorător, Doyle se îndrepta către un scaun din primul rând într-o secțiune rezervată foarte aproape de locul în care avea să iasă papa și repeta deja în tăcere un mesaj urgent în limba maternă a pontifului.
„Sunt fiul unui preot catolic din Irlanda”, a repetat el în spaniolă, rugându-se să nu devină legat de limbă sau să nu fie depășit de emoție când l-a întâlnit pe Sfântul Părinte.
Doyle a aflat la vârsta de 28 de ani că iubitul naș pe care l-a crescut numindu-l „J.J.” - un preot catolic dintr-o eparhie rurală din centrul Irlandei - era, de fapt, tatăl său biologic.
J.J. murise cu ani înainte, lăsându-l pe Doyle cu multe întrebări fără răspuns. Dar, după ce și-a descoperit adevăratul tată și a întâlnit o femeie al cărui tată era și preot catolic, o întrebare în special l-ar determina: Câți copii ai clerului catolic sunt acolo?
Deși în anii 1990 au existat scandaluri notorii care au implicat clerici irlandezi care au născut copii, au existat puține informații fiabile despre subiectul mai mare al preoților și al descendenților lor, a constatat Doyle. Așa că a venit cu propria sa soluție: a construit un site web pe care l-a numit Coping International și a invitat pe oricine era fiica sau fiul unui preot să îl contacteze.
În curând, a auzit de la zeci de oameni care trăiau în țări din întreaga lume, dintre care mulți suferiseră psihologic sau financiar, în timp ce creșteau fără un tată grijuliu. Și în timp ce vorbeau între ei printr-un forum privat de pe Facebook, a început să apară o comunitate, o comunitate care poate fi în număr de mii.
Acum, așezat pe scaunul din prima linie de la Vatican, Doyle a apucat o traducere în spaniolă a unei scrisori pe care a scris-o unei conferințe a episcopilor irlandezi, care urmau să se întâlnească luni următoare pentru a lua în considerare abordarea nevoilor copiilor preoților. El a dorit ca papa să aibă o copie - și o reamintire că era timpul, timpul trecut, ca biserica să acționeze în cele din urmă.
Apoi, a apărut Papa Francisc. Mulțimea a mugit. Și pentru o clipă, Doyle s-a simțit de parcă ar fi fost la un concert din Rolling Stones.
Când Sfântul Părinte s-a apropiat, Doyle nu a tresărit. A sărutat inelul de pescar al papei, s-a prezentat în spaniolă și a stat în picioare, în timp ce Francis îi puse un braț în jurul umărului și părea să citească primul paragraf al scrisorii care împărtășea povestea lui Doyle și speranțele sale.
„Avea o privire profundă și sinceră pe față”, își aminti Doyle. „Apoi și-a ținut scrisoarea în inimă și a spus:„ Si, si, voi citi. ”Ultimul lucru pe care i-am spus-o a fost:„ Ai până luni! ””
Borgia a fost probabil cel mai notoriu dintre cel puțin patru papi despre care se știe că au născut copii pe o perioadă de 100 de ani în timpul Renașterii, trăgând chiar ceea ce Enciclopedia Catolică numește „o scrisoare usturătoare de mustrare” de la un alt papă pentru conduită greșită „atât de notoriu încât șochează tot orașul și curtea. ” Viața sa infamă a alimentat indignarea care a contribuit la declanșarea Reformei protestante, marea răsturnare religioasă în care liderii protestanți emergenți au oferit multe plângeri cu privire la practica bisericească, inclusiv faptul că celibatul era o cerință nefirească și o invitație la ipocrizie, cum ar fi cea a lui Borgia.
„Papa are la fel de puțină putere de a comanda (celibatul) pe cât trebuie să interzică mâncarea, băutul, mișcarea naturală a intestinelor sau îngrășarea”, a spus Martin Luther, teologul german care a incitat revolta protestantă.
Cu toate acestea, liderii bisericii au reacționat afirmând celibatul la Conciliul de la Trent din 1563 și nu s-au clătinat niciodată de-a lungul secolelor. Chiar și în anii 1960 liberali, când mulți preoți sperau că în curând li se va permite să se căsătorească, Papa Paul al VI-lea i-a dezamăgit reafirmând celibatul preoțesc, numindu-l „o bijuterie strălucitoare” și un mod de viață prețuit destinat să ajute preoții să se dedice la fel de complet ca posibil pentru biserică și pentru oamenii pe care îi slujește.
Cardinalul Sean P. O'Malley, arhiepiscopul Bostonului, a fost fidel acestei îndelungate tradiții la începutul acestui an, când a lăudat celibatul în timpul unei Liturghii speciale la Catedrala Sfintei Cruci, în care preoții și-au reînnoit jurămintele de hirotonire. O'Malley a spus că i se pare „dificil să ne imaginăm chipul bisericii astăzi, dacă nu am fi avut o mulțime de bărbați și femei de-a lungul veacurilor care au renunțat la casă, soție și copii de dragul copiilor cerului”.
Însă oficialii bisericii au fost mai puțin dornici să abordeze formal un subprodus dureros al angajamentului său față de celibatul preoțesc: copiii care sunt uneori concepuți când preoții se rătăcesc. Deși copiii papilor Renașterii ar fi putut trăi în lux, copiii preoților din ziua de azi nu au adesea încotro. În timp ce unii primesc în liniște sprijin financiar de la episcopii taților lor, mulți alții depind de tatăl lor preoțesc pentru a decide cât timp și bani să aloce bunăstării lor, în timp ce el ascunde faptul că devine părinte. Doar în cazuri rare, mămicile s-au confruntat cu controlul public și au dat în judecată cererea de întreținere a copilului.
„În principiu, un copil are dreptul să-și cunoască tatăl, iar tatăl are obligații fundamentale față de fiul sau fiica sa.”
Codul de drept canonic, sistemul intern de legi, reglementări și principii pe care le folosește biserica pentru a guverna lumea catolică, este complet tăcut în legătură cu acest subiect, lăsând episcopii ai căror preoți părinți copii fără îndrumare formală și încredințând mulți dintre copii la viață de secret, de nevoi nesatisfăcute și de rușine.
Câțiva lideri catolici au cerut public ca biserica să abordeze problema. Arhiepiscopul Diarmuid Martin de Dublin, care a oferit fonduri pentru a-l ajuta pe Doyle să lanseze Coping International, a declarat că episcopii pot cere preoților să își onoreze obligațiile financiare și emoționale față de copiii lor - și ar trebui.
„În principiu, un copil are dreptul să-și cunoască tatăl, iar tatăl are obligații fundamentale față de fiul sau fiica sa”, a explicat Martin.
Și conferința episcopilor irlandezi a aprobat recent un set de linii directoare care impun fiecărui preot care tatălui unui copil „să își facă față responsabilităților - personale, legale, morale și financiare”.
O'Malley, un consilier cheie al Papei Francisc și șeful comisiei consultative a papei pentru protecția minorilor, a refuzat cererile repetate pentru un interviu pentru a discuta despre responsabilitatea bisericii față de copiii preoților.
Cu toate acestea, el a emis o declarație în care spunea că orice preot care tatălui unui copil are „obligația morală de a se îndepărta de minister și de a asigura îngrijirea și nevoile mamei și ale copilului”.
O'Malley a declarat că Comisia Pontifică pentru Protecția Minorilor, pe care o conduce, a decis că nu va răspunde nevoilor copiilor preoților.
„După o analiză atentă a acestei chestiuni importante, sa considerat că depășește mandatul Comisiei”, a spus O'Malley. „Comisia a decis să trimită această problemă Sfântului Scaun pentru o revizuire ulterioară”.
Un fost membru al comisiei a declarat că declarația lui O'Malley a reprezentat o retragere pe această temă. Marie Collins din Irlanda a spus că O'Malley și alți membri ai comisiei au susținut anul trecut apelul ei de a investiga nevoile copiilor preoților prin trimiterea de scrisori către oficialii bisericii pentru a determina politicile și procedurile actuale.
„Sunt dezamăgit” de inversare, a spus Collins, care a demisionat din comisie în martie pentru a protesta împotriva ceea ce a văzut ca rezistența Vaticanului la reformă. „Dacă un copil este tată de un preot catolic și acesta nu își îndeplinește datoria părintească față de acel minor, atunci cu siguranță biserica nu își poate abdica nici responsabilitatea pentru bunăstarea acelui copil”.