Dr. Wouter Basson, americani și animale sălbatice: teoriile conspirației bărbaților despre HIV / SIDA în Africa de Sud Lowveld

  • Articol complet
  • Cifre și date
  • Referințe
  • Citații
  • Valori
  • Reimprimări și permisiuni
  • Obțineți acces /doi/full/10.1080/01459740590933911?needAccess=true

Acest articol investighează HIV/SIDA ca o problemă cosmologică în rândul vorbitorilor de Sotho de Nord și Tsonga din zona joasă din Africa de Sud. Pe baza interviurilor aprofundate cu 70 de informatori (35 de bărbați și 35 de femei), arăt cum atribuirea vinovăției pentru HIV/SIDA articulează preocupări de gen. Sugerez ca femeile să dea vina pe bărbați și pe asistentele invidioase pentru răspândirea virusului și că aceste discursuri exprimă asocierea ideologică a femeilor cu domeniul intern. În schimb, bărbații au invocat teorii ale conspirației, acuzând agenții translocali - precum Dr. Wouter Basson, americani, soldați și guverne - pentru pandemie. Sugerez ca aceste teorii să fie informate de experiențele umilitoare ale oamenilor cu privire la pierderea locurilor de muncă și dezindustrializarea pe piața globală a muncii. Discuția mea subliniază necesitatea intervențiilor HIV/SIDA pentru a aborda nu numai opresiunea femeilor, ci și preocupările bărbaților în funcție de gen.

wouter

MULȚUMIRI

Această investigație a fost sponsorizată de un grant generos de cercetare din cadrul programului de mentorat Mellon, administrat de Universitatea din Pretoria. Mulțumim asistenților noștri de cercetare Yvonne Mogale, Eliazaar Mohlala, Kally Shokane și Eric Thobela pentru ajutorul acordat. David Coplan, Julie-Kate Seirlis, Jonathan Stadler, Robert Thornton și Charles van Onselen au făcut sugestii utile în gândirea articolului. Având în vedere natura subiectului meu, renunțările obișnuite se aplică cu vigoare specială.

Note

În studiul său despre vrăjitorie printre Azande din Sudanul Anglo-Egiptean, Evans-Pritchard (1937 Evans-Pritchard, E. E. 1937 Vrăjitorie, oracole și magie printre azande din Sudanul anglo-egiptean . Oxford: Clarendon Press. [Google Scholar]) citează celebrul exemplu de grânare care s-a prăbușit, rănind pe cei care stăteau sub el. Azande a explicat acest eveniment în termeni empirici: că termitele au mâncat suporturile. Dar au apelat la vrăjitorie pentru a explica de ce anumite persoane s-au întâmplat să stea sub grânare în momentul precis când s-a prăbușit.

Informațiile furnizate în acest articol sunt extrem de sensibile și potențial dăunătoare. Cu toate acestea, într-o țară afectată de o oribilă pandemie de SIDA, tăcerea este un abuz mult mai grav de responsabilitate academică decât expunerea secretelor. Folosesc pseudonime pentru a proteja identitatea informatorilor mei. Dacă nu se specifică altfel, toți termenii locali sunt în Sotho de Nord. Citatele informatorilor mei au fost traduse din Sotho de Nord și Tsonga și au fost editate pentru inconsecvențe gramaticale atunci când sunt date în engleză.

Oamenii din Soweto și din Bushbuckridge ar putea explica HIV/SIDA în mod diferit. Ashforth (2002 Ashforth, A. 2002 O epidemie de vrăjitorie? Implicații ale SIDA pentru statul post-apartheid . Studii africane 61 (1): 121 - 144. [CSA] [Taylor & Francis Online], [Google Scholar]: 130) subliniază că, în Soweto, nu s-a pus mare accent pe tabuuri. Acest lucru este contrar situației din zona joasă din Africa de Sud, unde ideile de poluare și tabuuri sunt proeminente (Hammond-Tooke 1981 Hammond-Tooke, W. D. 1981 Limite și credință: structura unei viziuni asupra lumii Sotho . Johannesburg: Witwatersrand University Press. [Google Scholar]; Niehaus 2002a 2002a Corpuri, căldură și tabuuri: Conceptualizarea „personalității moderne” în Lowveld din Africa de Sud . Etnologie 41 (3): 189 - 207. [CSA] [Crossref], [Google Scholar]). Vezi Ingstad (1990 Ingstadt, B. 1990 Construcția culturală a SIDA și consecințele sale pentru prevenire în Botswana . Antropologie medicală trimestrială 4 (1): 28 - 40. [CSA] [CROSSREF] [Crossref], [Web of Science ®], [Google Scholar]) pentru o discuție despre asocierea dintre tabuuri (meila) și HIV/SIDA în Botswana.

În 1991 și 1992, eu și asistenții mei de cercetare am efectuat un sondaj social la 100 de gospodării din Impalahoek. În timp ce 113 din 143 de bărbați (79%) erau angajați (30 la nivel local, 26 ca navetiști zilnici și 57 ca muncitori migranți) în anii lor activi din punct de vedere economic, doar 43 din 145 de femei (30%) erau angajate în muncă (26 la nivel local, 7 ca navetiști zilnici și doar 10 ca muncitori migranți).