Dietele și sfințenia Biserica luterană Sfânta Treime
Hacienda Heights, CA.
Marcu 7: 14-23/Proper 17B/2 septembrie 2012/Sfânta Treime - Hacienda Heights, CA
Mâncarea și religia merg împreună. Sărbătorile și festivalurile păgâne. Pastele Vechiului Testament, Sabatul și jertfele de comuniune. Cina Domnului din NT și mesele „agape” ale bisericii antice nu menționează potlucks și ciorbe care sunt sinonime cu bazele bisericii și sălile parohiale de pretutindeni. Când oamenii religioși se reunesc, indiferent de ceea ce cred, există de obicei mâncare implicată.
Și oamenii pot deveni religioși și despre mâncarea lor. Iubitorii pot fi, venerând fiecare bucată delicioasă ca și cum ar fi mana din cer. Dieterii sunt religioși în legătură cu mâncarea lor, de parcă s-ar petrece o luptă cosmică între bine și rău pe farfuria din fața ta. Carbohidrați buni și carbohidrați răi. Grăsimi bune și grăsimi rele. În funcție de dieta pe care o urmezi, boabele sunt bune, boabele sunt rele. Atkins, South Beach, Primal. Toate sănătatea promițătoare, fericirea și viața lungă, cu prețul unei cărți, al unui program și, bineînțeles, alimente preferate.
Dietele sunt un tablou al legii - în esență sunt anulabile și nu te duc niciodată în țara sfântă a sănătății subțiri. Pur și simplu continuați să sacrificați, să vă ispășiți păcatele, promițând că veți face mai bine și că vă înrăutățiți tot timpul. Și mai rău, nu vă bucurați de niciun fel de mâncare, deoarece ați redus alimentele la calorii și grăsimi și cantități de carbohidrați și vă simțiți în permanență vinovați de tot ceea ce puneți în gură.
Legea Vechiului Testament avea un capitol dietetic. Capitolul 11, mai exact, în ce altceva în afară de cartea Levitic, marea carte a sfințeniei lui Dumnezeu pentru poporul său sfânt. Lista cu alimente interzise a mers astfel: fără șoareci, lilieci sau bibere care se târăsc. Mamiferele care au rumegat și au copitele despicate erau OK, dar una sau alta. Vor bate camila, iepurele și, desigur, porcul. Fructele de mare erau în regulă, cu condiția să aibă aripioare și solzi, dar crustaceele erau în afara. O mână de păsări pe care probabil nu ai vrea să le mănânci oricum. Și insectele, deși „insectele roioase înaripate” erau în regulă în meniu, după cum o exemplifică Ioan Botezătorul, Andrew Zimmer din vremea sa.
Aceasta ne duce la citirea Evangheliei pentru această duminică. Săptămâna trecută ne-am luptat cu spălarea mâinilor, farfurii și perne pentru canapea și modul în care fariseii au făcut o religie din curățenie, crezând de fapt că este lângă evlavie. În această săptămână, Isus se ocupă de legile dietetice și de toate restricțiile, având în vedere aceleași tipuri religioase care credeau că „tu ești ceea ce mănânci” în sensul că dacă ai mânca ceva „necurat” (scoici învelite cu scoică, de exemplu) ar fi necurat, nesfințit și nepotrivit să apară înaintea lui Dumnezeu.
„Nu este așa”, spune Isus. De fapt, funcționează invers. „Nu există nimic în afara unei persoane care să intre în el să-l poată spurca, dar lucrurile care ies dintr-o persoană sunt cele care îl spurcă”. Nu este vorba despre ce intră, ci despre ce iese. Asta i-ar fi lăsat pe oameni să vorbească și să se zgârie. Nu asta au spus mama și rabinii. Și dacă este adevărat, de ce am renunțat la slănină și bratwurst în toți acești ani? Trage, poate la fel de bine am mers să mâncăm cu neamurile. De fapt, care este diferența dintre evreu și gentil dacă începeți să vorbiți așa?
Chiar și discipolii s-au întrebat. Vă puteți da seama, pentru că Isus își plânge după ce intră singuri în casă. Încă îl întreabă pe Isus despre asta. Ești serios, Doamne? Nu contează ce mâncăm? Într-adevăr? Vechile religii mor greu. Amintiți-vă că Petru încă nu a reușit când Dumnezeu a vrut să meargă la casa neamului Cornelius. Peter a trebuit să fie lovit cu piciorul de trei ori cu o viziune asupra animalelor necurate și avertismentul: „Nu numiți necurat ceea ce am numit curat”.