De ce am renunțat la post pentru creștinismul postului de azi

ACȚIUNE
tweet
Acțiune
legătură
e-mail
imprimare

Renunțarea la espresso mă apropie de Dumnezeu? Acest gând mi-a ars prin minte în timp ce stăteam și ascultam corul băieților cântând Psalmul 37 în timpul Evensong la Christ Church Cathedral din Oxford, Anglia, acum câțiva ani. Cu Miercurea Cenușii, cu doar două zile înainte, se părea că toată lumea renunța la latte, la rețelele sociale și la internet și o anunța lumii. Un prieten și-a apărat postul din aceste activități din cauza modului în care acestea pătrund în viața noastră de zi cu zi. Am fost de acord. Și eu aș putea folosi o pauză de lumea digitală.

Dar ce se întâmplă după Postul Mare și Duminica Paștelui, m-am gândit la mine. Afaceri ca deobicei? Aprindeți espressoarele? Trimite un mesaj rapid că m-am întors rapid de pe rețelele mele sociale?

Deși am respectat frumusețea și profunzimea reprezentate în tradiția Postului Mare, tensiunea a crescut în mine. M-am străduit să aliniez intenția bună și sfântă a posturilor Postului Mare cu spectacolul public în care a evoluat pentru creștinismul occidental. Anunțăm că timpul nostru de ecranare postează sau „ne desfigurează fețele” atunci când suntem întrebați de ce nu vom bea un pahar de vin. Isus îi îndeamnă pe discipolii săi să postească în continuare o chestiune secretă - un act nevăzut de închinare către Dumnezeu care este nevăzut (Mat. 6: 16-18).

Mi-a plăcut modul în care sezonul care a dus la Duminica Învierii a crescut în ceea ce J. R. R. Tolkien a numit eucatastroful sau revolta bucuroasă din povestea rasei umane. Dar am observat, de asemenea, cum dispare spectacolul. Mi-a plăcut ideea de a mă abține de la vicii și de a păși în suferința lui Hristos. Dar am crezut că disciplina spirituală a postului trebuie să fie mai mult decât o practică sezonieră de a se abține de la luxurile din lumea întâi.

Atunci am început o căutare personală de a căuta inima Postului Mare.

Căutând inima postului

Din punct de vedere istoric, unele dintre primele indicații ale unui post sezonier par a fi chiar mai vechi decât Conciliul de la Nicea (c. 325 d.Hr.) în practici precum postul înainte de botez și Paște, care a durat doar câteva zile. Dar unii savanți ai bisericii cred acum că postul postului de 40 de zile datează dintr-o perioadă ulterioară din istoria bisericii. Nicholas Russo, consilier decan la Colegiul de Arte și Științe Umaniste de la Universitatea Notre Dame, sugerează că postul fix de 40 de zile a apărut după Consiliul de la Niceea și că istoria timpurie a Postului Mare este ceva de genul „alege-ți propria aventură, ”Și o„ îmbinare a mai multor obiceiuri și tipologii timpurii de post ”.

Este posibil să nu cunoaștem originile directe ale postului actual al Postului Mare, dar cunoaștem semnificația disciplinei. Postul de 40 de zile din Postul Mare aduce un omagiu posturilor iconice găsite în Scriptură - de la Moise pe Muntele Sinai (Exod 34:28) până la postul pustiu al lui Isus (Luca 4: 1-13). Scripturile sunt pline de alte exemple de post: Ilie, Ezra, Neemia, David, Estera, Ioan Botezătorul și Pavel, printre mulți alții.

Nu greșim să urmăm exemplul. Sf. Augustin i-a îndemnat pe creștini să depășească „ispitele din această epocă, capcanele viclene ale diavolului, ostenelile lumii, atracțiile cărnii, vârtejul vremurilor tulburi și toate adversitățile trupești și spirituale”, cu postul. Ar trebui să folosim unghiile abstinenței pentru a ne ciupi poftele de pe cruce, spune el.

Dar, în același timp, el i-a avertizat pe creștini să nu facă postul o prefăcere folosind Postul Mare ca timp pentru a-și revizui pur și simplu plăcerile, înlocuind un viciu cu unul diferit. „Cu siguranță trebuie să vă feriți doar să vă revizuiți, nu să vă reduceți plăcerile”, a scris Augustine în Predica 207. „Puteți vedea unii oameni care caută băuturi neobișnuite ca înlocuitor al vinului obișnuit. Rezultatul Rezultatul este că observarea Postului Mare înseamnă nu reprimarea poftelor vechi, ci ocazia unor noi plăceri. ”

Postim, potrivit lui Augustin, astfel încât afecțiunile excesive să nu ne controleze. Când postim, „deliciile cărnii trebuie ținute sub control. Esau nu a fost respins în privința șnițelului Weiner sau a pâté-ului de foie gras, ci un dor excesiv de linte ".

Buletine informative gratuite

Rowan Williams, un maestru al Magdalene College de la Universitatea din Cambridge, a spus: „tăgăduirea de sine implicată în perioada Postului Mare nu înseamnă doar renunțarea la ciocolată sau bere; este vorba despre încercarea de a renunța la un anumit set de imagini ale lui Dumnezeu care sunt arse în propriile noastre dorințe egoiste ".

Williams ne amintește de copiii Pevensie din Leul, vrăjitoarea și garderoba lui C. S. Lewis când l-au auzit pe Mr. Beaver menționează că Aslan a fost un leu. Copiii nu puteau concepe un leu care era și sălbatic și bun. Aslan reprezintă ceva cu totul altceva pentru copii. Noțiunile noastre făcute de noi despre Dumnezeu destul de des trebuie să fie (re) trezite la Dumnezeu care este. Vrem un Dumnezeu care este în siguranță, unul făcut după chipul nostru. O abordare egocentrică a postului răsună cu acest sentiment.

Israelienii au descoperit acest lucru pe calea cea mai grea. În Isaia 58, primul text biblic pentru post, îi găsim pe israeliți confuzi. Au postit în speranța că Dumnezeu se va apropia de ei. Dar expresiile lor religioase goale l-au grăbit pe Dumnezeu. Au postit dar i-au tratat prost pe ceilalți. Acțiunile lor nu se potriveau cu inimile lor.

„Ne-am umilit”, s-au plâns ei. Dar Dumnezeu nu dorește o demonstrație de smerenie. Mi-am amintit de cuvintele lui Pascal: „Este mai bine să nu postim și să fim astfel umiliți, decât să postim și să fim mulțumiți de ele”. Dumnezeu dorește un post în care să ne întoarcem inimile spre el și să căutăm să ne iubim aproapele.

În cartea sa Post, Scot McKnight avertizează că creștinismul evanghelic poate trata adesea postul ca pe un lucru pe care îl facem pentru a obține un rezultat - ca israeliții din Isaia 58. Aveți nevoie de înțelepciune pentru o decizie importantă? Rapid. Trebuie să vă atingeți obiectivul financiar pentru noua aripă de tineret? Rapid. Trebuie să întrerupeți ciclul de verificare a fluxului dvs. Instagram? Rapid.

Cu toate acestea, Scripturile arată postul folosit atât ca o cale pentru descoperiri spirituale (Ioel 2:12), cât și ca răspuns la un moment sacru dur (2 Sam. 12: 16-23). Centrul central al postului rămâne să ne apropiem de Dumnezeu. Descoperă păcatele de care trebuie să ne pocăim. Postul este un act de închinare care ne schimbă postura spirituală și fizică față de Dumnezeu.