Bagdad caută să-și ocupe locul de drept în lumea artei The World Weekly
Hussein Adel este un tânăr artist care se luptă, împărtășind un pat mic și trăind cu sandvișuri de luat masa. Dar claxoanele mașinii care răsună pe strada aglomerată din Bagdad afară sunt o amintire că își trăiește visul.
„Bagdad este locul unde se întâmplă totul - este ca New York-ul”, spune el, înconjurat de picturile și schițele sale pe pat, el și cei doi colegi de cameră îi împărtășesc pe rând.
Adel avea 15 ani când tatăl său, care visase el însuși să studieze arta, l-a adus aici din orașul de sud Nasriyah, pentru a se înscrie la Academia de Arte Frumoase din Bagdad. „A rămas cu mine două luni și apoi a spus:„ Poți avea grijă de tine mai bine decât eu. Dacă rămân cu tine, nu vei deveni bărbat ”, spune Adel.
Tânărul minuscul cu o încurcătură de păr creț tocmai a împlinit 20 de ani și se află în ultimul an la academie. Pentru a ajuta la plata chiriei, el vinde desene animate ziarelor pentru 15 USD fiecare. Acestea sunt comentarii sociale și politice - într-una, limba asemănătoare unui șarpe a unui politician corpulent întinde mâna pentru a linge acadea unui copil care poartă haine sfâșiate. Într-un altul, un paradis promițător de flaut îi cheamă pe bombardierii sinucigași ai Isis la moarte.
Caricaturile sale pe ulei pe hârtie descriu figuri din istorie și cultură populară: Albert Einstein cu un arc de polkadot în păr, un Mr. Bean cu aspect profund sinistru și Elvis Presley - pe care Adel îl descrie ca un cântăreț american celebru al cărui nume îi scapă. Adel abia își amintește Irakul de dinainte de război, separat de lume. Dar el este un produs al unei societăți irakiene adânc înrădăcinate în arte și un copil al internetului. Fără suficienți bani chiar pentru a călători înapoi pentru a-și vizita orașul natal, el și-a expus lucrările prin expoziții pe internet organizate de artiști în Spania, Egipt și Qatar.
El face o parte din desenul său cu un stilou digital de marcă pentru care a plătit 50 de dolari pe piață. Marele său vis este să facă filme de animație. „Am învățat lucruri de bază la academie, dar cea mai mare parte din ceea ce știu este de la YouTube”, spune el. Tutoriale online l-au învățat tehnici de animație și desen digital.
În momente în care nu-și putea permite să plătească chiria, s-a mutat într-o serie de apartamente în cartiere mai dodgier - inclusiv o zonă industrială din centrul Bagdadului, care fusese o fortăreață al-Qaida.
„Era periculos la acea vreme, dar nu știam ce se întâmplă și era ieftin”, spune Adel. „Am stat acolo doi ani - oamenii erau beți tot timpul și au existat ciocniri cu soldații americani - a fost ca un film sau un basm. Nu le-am spus niciodată părinților mei ce se întâmplă. ”
Colegii săi de cameră sunt scriitor și poet. „Desigur, a fost foarte greu. Și a fost înspăimântător. Aproape în fiecare lună trebuia să mă mut și a fost dificil să găsesc locuri de cazare, dar mi-am păstrat întotdeauna în minte motivul pentru care am venit la Bagdad și planurile mele pentru viitor. ”
Filmele de animație pe care vrea să le realizeze includ una despre un băiat care descoperă o modalitate de a-l ajuta pe tatăl său să zboare și astfel să scape din închisoarea Abu Ghraib și una despre irakieni înghițiți de o balenă și lumea pe care o creează în interior.
„Vreau să găsesc un institut în afara Irakului, să învăț acolo și apoi să mă întorc. Dacă rămân aici, nu pot învăța ”, spune el. „Bineînțeles că vreau să mă întorc pentru că sunt tineri ca mine care vor să învețe animație. Irakul trece printr-o situație dificilă, dar aici este încă viață ”.
Cu mai bine de 1.000 de ani în urmă, Bagdad era centrul unei lumi islamice orientate spre exterior - acasă la una dintre primele universități și la scriitori și poeți ale căror opere au supraviețuit secolelor.
În istoria sa recentă, Bagdadul modern a profitat de avantajele unei tradiții a artei finanțate din fonduri publice, deși, evident, se încadrează în constrângeri politice stricte. Rară printre orașele arabe în care gândirea islamică conservatoare interzice reprezentarea formelor vii, capitala irakiană este cunoscută pentru sculptura figurativă modernă și contemporană. Pe malul râului, falnicul Sheherazade de bronz al regretatului Mohammed Ghani Hikmat întoarce povești unui rege Shahryar culcat. Celelalte sculpturi ale sale inspirate de 1.001 nopți punctează parcuri și sensuri giratorii.
În Piața Tahrir din Bagdad, monumentul lui Jawad Saleem care comemorează revoluția din 1958 arată influențele unei educații de artă finanțate de guvern în capitalele europene. Aproape fiecare clădire guvernamentală afișează lucrări ale unora dintre cei mai importanți artiști din Irak comandate în deceniile de dinaintea războiului din 2003.
Acum, pentru artiști, există mai puțin sprijin, dar mai puține constrângeri. La recenta expoziție anuală a Societății de Arte Plastice din Irak, uniunea națională a artiștilor, artistul de performanță Hareth Muthana, purtând o mască neagră, s-a suspendat de un copac.
Odată cu o societate din ce în ce mai conservatoare din punct de vedere religios și o emigrație a clasei de mijloc, reducând piața de artă și finanțarea guvernamentală uscând, sute de artiști irakieni au părăsit țara, lăsându-i pe cei din urmă tot mai izolați. "Vocile oamenilor nu sunt adesea auzite, deoarece irakienii nu sunt capabili să o spună într-un mod care se aud în vest", spune Tamara Chalabi, șeful Fundației neguvernamentale Ruya pentru Cultura Contemporană din Irak, care organizează Irakul. pavilion la Bienala de la Veneția din acest an. Chalabi este fiica lui Ahmed Chalabi, care a jucat un rol controversat în convingerea SUA și a aliaților săi de a invada Irakul în 2003 și ulterior a devenit vicepremier. Cu toate acestea, în Irak, bătrânul Chalabi este cunoscut ca patronul principal al artiștilor locali.
Într-o seară recentă, Tamara a stat cu artistul Akeel Korsheed în apartamentul său din centrul Bagdadului. Desenele sale complicate se bazează pe istoria religioasă și pe eroii din epopeile antice. Chalabi i-a arătat lucrări ale unor artiști care au explorat teme mai personale. „I-am spus:„ De ce nu ai de-a face cu lumea din jurul tău? Știu că s-ar putea să doriți să uitați durerea, exploziile și așa mai departe, dar de ce faceți doar Gilgamesh? ’Nu este nimic în neregulă cu Gilgamesh, dar este vorba despre această lipsă de introspecție care face parte dintr-o poveste culturală mai amplă.”