354. Un test de turnesol al secolului și ordinea sa socială și morală: Lituania în secolul al XX-lea
Leonidas Donskis este profesor de științe politice și director al Școlii de științe politice și diplomație de la Universitatea Vytautas Magnus din Kaunas, Lituania. El a vorbit la o discuție EES Noon la 14 octombrie 2008. Următorul este un rezumat al prezentării sale. Raportul întâlnirii 354.
Lituania prețuiește amintirile istorice ale apartenenței la o țară multietnică, multireligioasă și multiculturală. De asemenea, prețuiește cele mai generoase și nobile tradiții ale etosului romantic al naționalismului liberal și, în mod justificat. La sfârșitul anilor 1980, mișcarea națională de renaștere a Lituaniei, Sajudis, și „revoluția sa cântătoare” nu numai că au reînviat spiritul epocii secolului al XIX-lea al primăverii popoarelor (al cărui slogan - Pentru libertatea ta și a noastră! - a fost ridicat ca steag ), dar a devenit și un test de turnesol pentru politicile sovietice de glasnost (deschidere) și perestroika (reorganizare). Fiind prima republică care s-a desprins de Uniunea Sovietică, Lituania a ajuns să întruchipeze triumful istoric al luptei pentru libertate, onorată de timp în Europa Centrală și de Est.
Din motive întemeiate, marele poet romantic polonez Adam Mickiewicz, care s-a născut în Lituania și care a considerat-o drept patria sa, a descris Lituania ca o țară misterioasă, care dispare din istorie și apoi se întoarce la ea în mod repetat. În 1990, Lituania și-a redat independența după 50 de ani de izolare politică și culturală. În 1918, Lituania și-a declarat independența după ce a petrecut 123 de ani ca parte a Rusiei țariste. De fiecare dată, Lituania a apărut prin reînvierea memoriei și culturii sale istorice, mai degrabă decât printr-un exercițiu evident al puterii. Cultura a condus Lituania de la o non-entitate politică la o prezență politică. Cultura sa a deschis calea către politică și nu invers.
Ca cultură, Lituania a avut mult timp cel puțin două viziuni despre cum să se împlinească ca actor istoric modern. Unul dintre ei, după cum sa menționat, consideră Lituania ca o țară multi-etnică, multi-religioasă și multi-culturală, adânc fundamentată în realitățile politice și culturale din epoca Renașterii și a Barocului. Un altul vede Lituania ca având rădăcinile în romantism - Lituania influențelor mistice, a spiritualității și a comunității organice. Atât viziunile, cât și interpretările culturii lituaniene sunt bogat susținute de dovezi istorice.
Ca politică, Lituania datează din Evul Mediu timpuriu. Are o limbă veche și o cultură veche amintită și reînviată în timpul mișcării naționale de renaștere din secolul al XIX-lea. Una dintre cele mai mari puteri din Europa medievală al cărei teritoriu se întindea de la Marea Baltică până la Marea Neagră, Lituania s-a prăbușit în cele din urmă și și-a pierdut influența în Europa modernă. Ținând cont de faptul că țara a făcut parte din Rusia țaristă între 1795 și 1918, că elita lituaniană a adoptat limba poloneză și, în cele din urmă, că Lituania a suferit o rusificare considerabilă în secolul al XIX-lea, apariția Republicii Lituania în 1918 a fost nimic mai puțin miraculos. Cu toate acestea, Lituania s-a bucurat de democrație parlamentară timp de doar opt ani: o lovitură de stat în 1926 a înlocuit democrația cu un regim autoritar blând care a durat până în 1940. De altfel, acesta a fost cazul în toate cele trei state baltice. Ceea ce s-a întâmplat în 1940 a fost o tragedie pentru statele baltice, care au fost ocupate și anexate de Uniunea Sovietică.
Pentru a scurta o poveste lungă, istoria culturală lituaniană se citește ca un roman incitant, dacă nu chiar o poveste de aventură. Nu este de mirare, deci, că o mare parte din aceasta trebuie încă descoperită de colegii noștri europeni. Același lucru este valabil și pentru noi - abia acum lituanienii par capabili să se provoace cu adevărat pe ei înșiși și să ofere noi interpretări ale trecutului lor istoric complex. După ce a experimentat cele mai grave coșmaruri ale ideologiilor și regimurilor totalitare în timpul celui de-al doilea război mondial, Lituania a fost ocupată de sovietici în 1945, condamnând țara la cinci decenii de izolare de lumea occidentală. Lituania a pierdut grupuri considerabile din societatea sa: sute de mii de evrei lituanieni au pierit în Holocaust, cea mai educată și prosperă parte a societății lituaniene a fost fie exterminată, fie exilată în Siberia. Zeci de mii de lituanieni au fugit în Germania după al doilea război mondial. După ce au petrecut câțiva ani în tabere de persoane strămutate din Germania de Vest, unii dintre ei s-au mutat în SUA, Marea Britanie, Canada și Australia, în timp ce alții și-au găsit adăpost în Europa continentală. Drept urmare, în ultimii 70 de ani au fost dezvoltate multe planuri de identitate lituaniană, în special în rândul diverselor grupuri de emigranți.
De exemplu, Aleksandras Shtromas, o figură importantă în lumea academică a științelor politice, un politolog britanic și american de origine lituaniană, un disident lituanian și rus și un patriot înflăcărat al Lituaniei, s-a considerat atât evreu, cât și lituanian. În plus, era un om care poseda o sensibilitate rusă și care se simțea ca acasă în cultura rusă. Shtromas era un nativ bilingv, care vorbea cu tatăl său în lituaniană și cu mama sa în rusă. Leonid Pinsky, un cunoscut savant rus al literaturii renascentiste și Shakespeare, și Grigory Pomerantz, un eminent filozof rus și cărturar al culturilor orientale, au avut un mare impact asupra Shtromas. În calitate de disident sovietic activ în Lituania și Rusia, Shtromas știa în persoană și a cooperat cu mari disidenți sovietici precum Andrei Saharov, Elena Bonner, Andrei Sinyavsky, Yuli Daniel și Vladimir Bukovsky. Alexander Galich și Alexander Ginzburg erau prietenii săi apropiați. Cu toate acestea, atașamentul său față de Lituania și Rusia nu l-a împiedicat pe Shtromas să devină un entuziast al Marii Britanii și al Statelor Unite, unde și-a petrecut o mare parte din timpul său ca un savant emigrat.