21. Hrănirea celor cinci mii (Matei 14: 13-21)
Matei înregistrează o serie de pilde în capitolul 13, iar apoi în capitolul 14 revine la descrierea unora dintre lucrările puternice ale lui Isus care Îl înfățișează nu doar Regele evreilor acum, ci Domnul întregii creații. Capitolul 14 începe cu o relatare că Irod (nu Irod cel Mare care a murit imediat după nașterea lui Iisus, ci unul dintre fiii săi) l-a avut decapitat pe Ioan în închisoare. Acesta este primul semn semnificativ al opoziției crescânde față de Isus și Ioan. Drept urmare, Isus începe să-și lărgească apelul pentru a-i include pe Neamuri din ce în ce mai mult. În primul rând, în capitolul 14 Isus va face fapte puternice în țara evreiască; apoi în capitolul 15 El va fi pe teritoriul neamurilor. El se va prezenta ca Domn al tuturor.
Citirea textului
13 Când Iisus a auzit ce s-a întâmplat, s-a retras cu barca într-un loc izolat. Auzind de aceasta, mulțimile l-au urmat pe jos din orașe. 14 Când Isus a aterizat și a văzut o mulțime mare, a avut milă de ei și i-a vindecat pe bolnavi.
15 Când s-a apropiat seara, ucenicii au venit la el și i-au spus: „Acesta este un loc îndepărtat și deja s-a întârziat. Trimite mulțimea departe, ca să poată merge în sate și să-și cumpere mâncare. ” 16 Isus a răspuns: „Nu trebuie să plece. Le dai ceva de mâncare. ” 17 „Au doar aici cinci pâini și doi pești”, au răspuns ei.
18 „Adu-i aici la mine”, a spus el. 19 Și a îndrumat oamenii să se așeze pe iarbă. Luând cele cinci pâini și cei doi pești și ridicând privirea spre cer, a mulțumit și a rupt pâinile. Apoi le-a dat oamenilor. 20 Toți au mâncat și s-au săturat, iar ucenicii au luat douăsprezece coșuri de bucăți rupte care au rămas.
21 Numărul celor care au mâncat a fost de aproximativ cinci mii de bărbați, în afară de femei și copii.
Observații asupra textului
Acesta este din nou un pasaj „minune”, evidența unei lucrări minunate pe care a făcut-o Isus, arătând că El era mai mult decât un simplu învățător sau profet. El a fost capabil să ia peștele, să-l spargă și să-l înmulțească pentru a hrăni întreaga companie de oameni, mai mult de cinci mii de oameni, eventual zece până la cincisprezece mii de oameni.
Pasajul nu are nicio referință din Vechiul Testament de explicat, deși există o aluzie la hrănirea lui Israel în pustie. Și nu există o învățătură îndelungată a lui Isus, deși există o învățătură implicată pe mai multe niveluri. Deci, interpretarea va fi scurtă și directă, dar cu câteva indicii asupra predării mai ample.
Un lucru care trebuie stabilit de la început este paralela cu hrănirea celor patru mii care are loc în Matei 15: 29-39. Cei mai mulți erudiți liberali și critici concluzionează că a existat un singur eveniment și că povestirea evenimentului s-a modificat puțin de-a lungul anilor, iar diferite povestiri despre acesta s-au păstrat în aceeași Evanghelie ca și când ar fi evenimente separate. Desigur, există și o presupunere fundamentală în spatele opiniilor lor, și anume că Matei nu a scris Evanghelia, ci că a fost produsul comunității creștine care a trăit cincizeci și ceva de ani mai târziu și nu și-au înțeles toate faptele.
Un punct suplimentar este corelarea cu celelalte evanghelii, pentru că toate înregistrează acest miracol. Luca spune că s-a întâmplat în regiunea Betsaida, care ar pune-o mai mult la nordul Mării; ceilalți scriitori nu identifică locul. Acum știm că existau două Betsaida, una de ambele părți ale afluentului care trece în partea de nord a mării. Acesta ar fi fost vestul Bethsaidei, deși locația exactă este departe de a fi sigură.
Ceilalți scriitori ai Evangheliei au mai mult la conversație decât Matei (deoarece Matei scurtează și condensează în mod constant materialul). Când a apărut problema mâncării, Isus i-a întrebat pe ucenici ce vor hrăni oamenii, încercându-i. Apoi, când au spus că nu au mâncare de dat oamenilor, Isus le-a spus să meargă să vadă ce era disponibil. Au găsit un băiețel cu pâinile și peștii. Și atunci Isus a făcut minunea.
Ioan 6 înregistrează, de asemenea, hrănirea celor cinci mii, apoi mersul pe apă și apoi un discurs îndelungat al lui Isus, „Mana din cer”. Această predică făcută de Isus a fost menită să explice mai detaliat miracolul înmulțirii pâinilor. A fost în mod clar un semn pentru Israel, deoarece compară furnizarea de pâine cu mana pe care au mâncat-o părinții lor. Dar Isus îl folosește pentru a explica că El este pâinea vieții care a coborât din cer. Deci, aceasta arată orientarea „evreiască” a primului miracol. Matei nu îl include pentru că el prezintă miracolul hrănirii oamenilor pe propriile sale merite. Mesajul suplimentar despre mană duce aplicația mai departe decât ceea ce este implicat în povestea în sine.
Un mic comentariu cu privire la metoda studiului biblic aici: este util să studiezi acest discurs despre mană sau despre celălalt relat paralel, pentru a înțelege mai bine detaliile poveștii, cronologia și aplicația semnificativă pe care a făcut-o Isus a miracolului. Dar dacă lecția ta se concentrează pe expunerea pasajului din Matei, ideile tale principale trebuie să provină din ceea ce are Matei. Odată ce ați subliniat acele puncte pe care le susține Matei, atunci puteți corela acest alt material pentru gânduri suplimentare. Ceea ce încercăm să facem în Studiul biblic este să interpretăm textul pe care îl folosim în contextul său, observând ceea ce scriitorul nu spune, precum și ceea ce spune el. Dacă învățăm care este mesajul lui Matei, hrănirea oamenilor, atunci nu folosim tot ceea ce spune Ioan ca punct principal al lecției noastre, altfel ar trebui să predăm de la Ioan. Aceasta recunoaște că a existat un motiv pentru care Matei nu a vrut să sublinieze exact ceea ce a făcut Ioan. Dacă aș face un studiu biblic pe Ioan 6, atunci discursul despre mană ar fi partea critică a lecției.
Este adesea o linie subțire de urmat. Dar toate acestea ne păstrează interpretarea legată de textul pe care îl folosim de fapt. O veche regulă care trebuie respectată în predarea Bibliei este: „Principalul lucru este de a face principalul lucru principal”. Este uimitor cât de mult predarea și predicarea de astăzi lasă textul pe care pare să îl expună și trece peste Biblie. Rezultatul este că mesajul este oarecum „biblic”, dar nu a venit din pasajul studiat. Trebuie să ne asigurăm că ideea noastră centrală a lecției este de fapt ceea ce intenționează autorul și singura modalitate de a ști asta este de a studia ceea ce a inclus de fapt. Aceasta presupune desigur că pasajul este o unitate în argumentul cărții și are ceva de spus în sine.
Structura pasajului
În Matei 14: 13-21 structura este foarte simplă și simplă. Punctul focal este cu siguranță miracolul care a fost făcut pentru a satisface o nevoie. Dar conversația care duce la aceasta este semnificativă pentru interpretare: ca întotdeauna, Isus folosește miracolul pentru a trece ceva mai mult. Isus nu face pur și simplu minunea, ci mai întâi îi instruiește pe discipoli să le dea oamenilor ceva de mâncare. Ei, desigur, nu au nimic de dat mii. Și așa le dă Isus, ca să le dea oamenilor. Înțelegând că miracolele trebuiau să semnifice un anumit adevăr despre persoana și lucrarea lui Isus, acest mic schimb înainte de miracol are, de asemenea, o semnificație mai mare decât este ușor de văzut - va fi o previzualizare a modului în care vor fi dezvoltate toate serviciile spirituale din lucrare.
Secțiunea începe cu o declarație tranzitorie care leagă acest eveniment de tristul eveniment al morții lui John (13a). Apoi relatează cum mulțimile l-au urmat pe Isus și El, având compasiune pentru ei, i-a vindecat (13b-14). Apoi avem schimbul despre mâncare (15-17), urmat de miracol (18-20). Pasajul se închide cu un raport al numărului (21).