Veganism și ateism Veganul gânditor
De Gary Smith la 1 iunie 2011
În această serie, le punem o întrebare veganilor implicați în diferite tipuri de activism și le postăm răspunsurile, pentru a arăta o diversitate de perspective asupra aceluiași subiect. Acesta nu este un forum pentru „experți profesioniști” și lideri de gândire, ci un spațiu pentru vocile comunității. Alăturați-vă discuției de mai jos în comentarii.
Mulți vegani se identifică ca atei. Crezi că veganismul tău este rezultatul ateismului tău sau invers? Le vedeți ca fiind complet separate? Cum se informează reciproc?
Am devenit ateu în 2003. Abia după ce am văzut un videoclip cu ferme și abatoare din fabrici, am încetat să mănânc carne de animal în 2004 și am făcut pasul logic pentru a deveni vegan în 2005.
Chiar dacă nu am fost niciodată foarte religios când am crescut (am fost la o biserică catolică de Crăciun și de Paște împreună cu mama și sora mea, în timp ce tatăl meu a rămas acasă), cred că ateismul m-a ajutat să văd că a fost greșit să mănânc, să port și să exploatez animale. Ca ateu, mi-a fost ușor să resping credința supranaturală într-o ierarhie a speciilor și, în schimb, să văd specia umană ca fiind doar un animal dintre mulți din regnul animal.
Văd ateismul și veganismul ca fiind separate, dar cu siguranță cred că o mutare a ateismului în societatea umană va ajuta la eliberarea minților de specism și va afecta schimbarea către veganism.
Brandon Becker, cofondator al Animal Liberation Action, un grup anti-specie și abolitionist de bază care lucrează în principal în regiunea Triangle din Carolina de Nord, S.U.A.
Am devenit vegan din același motiv pentru care am devenit ateu. M-am confruntat cu fapte. La fel ca majoritatea oamenilor din America, am fost învățat să mă închin unui zeu și să consum produse din animale. Am fost la o mică școală creștină K-12 și vara după ce am absolvit și m-am aventurat în lumea reală, cineva m-a întrebat despre neconcordanțe din Biblie. Credința mea a fost spulberată. Ar fi fost mai ușor să trăiesc în negare decât să schimb cine eram, dar nu există integritate în ignoranță.
Veganismul era mai intuitiv. Am încetat să mănânc animale la începutul anilor '90 pentru că mi-am dat seama că mănânc animale, dar abia relativ recent am aflat că există suferință și moarte inutile în toate produsele de origine animală și am devenit literalmente vegan peste noapte. Veganismul și ateismul sunt rezultatele gândirii critice și, din cauza a ceea ce am învățat, vreau mereu să aflu mai multe. Am făcut scena restaurantului din Portlandia, dar nu întreb niciodată despre pui pentru că știu că el sau ea a venit de la un abator; Vreau să știu despre persoana care a cules roșia.
S-ar putea să fie arogant să refuz posibilitatea existenței mai multor vieți și recunosc că am văzut și am experimentat fenomene supranaturale, dar nu am nevoie de un zeu. Nici eu nu am nevoie de produse de origine animală. Ceea ce sunt sigur este că am o perioadă limitată de timp pe pământ și, în timp ce sunt aici, vreau să cauzez cel mai puțin rău și să îi ajut pe ceilalți să-și reducă propriile impacturi negative. Din păcate, a spune cuiva că religia lor este o prostie este la fel de neplăcut ca a spune cuiva că obiceiurile sale alimentare și de consum cauzează cantități mari de suferință și moarte. Michael Pollan spune că veganismul este o insultă pentru mama ta! Al meu a devenit vegan după ce am făcut-o, dar încă nu i-am spus că sunt ateu. Religia în sine este apăsătoare, dar credința ei personală în Iisus Hristos nu rănește pe nimeni, așa că nu voi distruge asta pentru ea. Nu le spun copiilor că nu există Moș Crăciun.
Faith Gundran este un activist anti-opresiune
Respectarea mea față de animale nu derivă din respectarea mea față de vreun zeu sau religie sau din lipsa acestora. Compasiunea și pasiunea mea pentru lucrurile din viață derivă din simplul fapt că nu sunt un tâmpit și că, deși nu cred în cer după ce mor, mă străduiesc totuși să fiu cea mai importantă persoană pe care o pot fi.
Am devenit vegan înainte să-mi dau seama că sunt liber-gânditor. Veganii și ateii cred într-o mulțime de lucruri diferite, dar uau, cum credem că este la fel! Amândoi suntem nonconformiști. Mergem împotriva a ceea ce societatea a considerat „normă socială” și ceea ce ei văd este corect sau acceptabil. Veganii și ateii au nevoie de fapte grele. Nu credem în lucruri pentru că ne spune cineva. Avem nevoie de dovezi clare ale ideilor noi prezentate nouă. Și chiar și atunci, vom avea nevoie de ceva mai convingător. Veganii și ateii împărtășesc, de asemenea, „curiozități” ciudate în imaginea pe care societatea ne-a pictat-o. Așa cum toți ateii nu sunt oameni gotici, deprimați la întuneric, nici veganii nu sunt toți hippii care mănâncă granola care trăiesc în pădurile din yurte.
Veganii și ateii tind să aibă voci mai puternice în mulțime. Trebuie să avem voci mai mari pentru a lăsa să fie auzit mesajul nostru mai mic către lume. În fiecare zi depășim în continuare limitele Primului Amendament și este interesant.
Mulți vegani nu ar fi de acord cu mine și ar spune că motivele lor morale pentru care nu au ales să facă rău animalelor sunt viziunea lor religioasă sau este o religie în sine. A lor este o decizie bazată pe păcatul, dacă nu, consecințe dacă îl rănesc pe altul. Nu cred în zeități și nu cred în legile karmei, dar totuși îmi pasă de animale. Pentru mine, animalele sunt colegi autostopisti pe planeta Pământ, iar necredința mea față de zeități a încolțit din diferite surse pentru mine. Ele derivă din propria mea ființă și experiențe.
Meggan Anderson este actriță și activistă pentru drepturile animalelor (www.meggananderson.com)
Nu există nicio îndoială că disprețul meu general față de religie are rădăcini în același tip de gândire critică care a dat naștere angajamentului meu față de veganism. Aș dori să profit de această ocazie pentru a aborda în mod specific noțiunile atât de etică - filosofia a ceea ce este bine și rău -, cât și de moralitate - comportamentele în care cineva încearcă să se angajeze ca expresie a eticii lor. Mai exact, aș dori să explorez modul în care aceste concepte se leagă atât de veganism, cât și de ateism.
Una dintre cele mai frecvente întrebări pe care oamenii religioși le pun ca argument împotriva ateismului este „Cum se definește binele și răul sau binele și răul fără existența lui Dumnezeu?” În primul rând, întrebarea este de fapt jignitoare pentru întreaga specie umană. De fapt, a da de înțeles că nu putem face diferența dintre cei doi fără ajutorul unui prieten invizibil, supranatural, este deosebit de ridicol în lumina faptelor oribile pe care oamenii le-au adus unul pe celălalt și pe colegii lor neumani pământeni în numele religiosului lor. credinte. În mod ciudat, este nevoie de efort conștient pentru ca oamenii să depășească jargonul religios hrănit cu lingură din copilărie. Fără un astfel de efort, ei nu învață niciodată să gândească critic pentru ei înșiși și să accepte ceea ce li se spune drept adevăr.
Răspunsul la ceea ce este corect și rău este de fapt destul de simplu. Cea mai mică bară posibilă pentru ceea ce este corect nu este cauzarea cu bună știință a unui simțitor, suferința sa maximă. Cu alte cuvinte, cel mai ușor nivel de moralitate de atins este pur și simplu să nu torturezi pe nimeni. În schimb, calea cea mai simplă spre a face ceea ce este greșit este de a provoca un simțitor fiind cantitatea maximă posibilă de suferință. Cu alte cuvinte, cea mai mică bară pentru ceea ce este greșit este să torturezi pe cineva. A fost ușor, nu? Și nu era nevoie de Dumnezeu.
La un moment dat crescând, am recunoscut că poveștile și ritualurile care înconjurau ființa supranaturală pe care am fost învățat să o venerez ca evreu pur și simplu se simțeau nenaturale și inventate. De atunci am pus sub semnul întrebării critic religia în general.