Sărbătoarea Sf.

Brendan oamenii

  • 23 mai 2017
  • Rev. Doug Floyd
  • Marea Paște
  • Ioan
  • 0 comentarii

Sărbătoarea Sf. Brendan 2017
Rev. Doug Floyd
Ioan 15: 1-11

Isus mănâncă cu ucenicii Săi și îi pregătește pentru ceea ce urmează. El le vorbește despre comuniunea pe care o împarte cu Tatăl. Apoi, el explică faptul că sunt chemați să participe la acea comuniune. Pe măsură ce masa se termină, ei continuă să vorbească la fel cum ați putea face cu prietenii după masă. Stând pe verandă, stând în parcare sau mergând în parc și vorbind. În aceste vremuri, un anumit gardian este lăsat jos și vorbim despre problemele inimii în mod liber.

Isus merge cu ucenicii spre o grădină. Și s-ar putea să vedem doar intimitatea destinată bărbatului și femeii din Grădină. Isus spune: Eu sunt vița adevărată și Tatăl meu este viticultorul. 2 Pe fiecare ramură din mine, care nu aduce rod, o ia, și orice ramură care dă rod, o prăjește, ca să poată aduce mai mult rod. 3 Deja ești curat din pricina cuvântului pe care ți l-am spus ”(Ioan 15: 1–3). Ucenicii nu sunt pur și simplu studenți ai cunoașterii sau înțelepciunii lui Isus. Este mai mult decât cunoaștere, este viață: însăși viața lui curge în ele. El sugerează că ei și noi am fost creați pentru a trăi din abundența acestei vieți care curge mereu, a acestei vieți saturate de iubire.

El spune: „4 Rămâneți în mine și eu în voi. Cum ramura nu poate aduce roade de la sine, decât dacă rămâne în viță, nici tu nu poți, dacă nu rămâi în mine. 5 Eu sunt via; voi sunteți ramurile. Oricine rămâne în mine și eu în el, el aduce multe roade, pentru că în afară de mine nu poți face nimic ”. (Ioan 15: 4–5). Ne-am obișnuit cu această imagine a viței și a ramurilor, a fructelor și a vieții. Și totuși, dacă ne oprim și ne gândim la asta, imaginea ar trebui să ne pară încă ciudată. El compară această comuniune intimă cu viața plantelor și în mod specific fluxul de viață într-o singură plantă. O viță de vie. Ramura rămâne în viță. Și simultan vița de vie este în ramură. Aceasta descrie o conexiune relațională care nu este vizibilă, dar este reală. Este într-adevăr acolo. Și discipolul trebuie pur și simplu să se odihnească, să rămână, să rămână.

Apostolul Pavel va adopta, de asemenea, această imagine de viță de vie/ramură pentru a vorbi despre relația noastră cu Dumnezeu în Hristos. În același timp, el va indica faptul că este presat în această relație: El spune: „Nu că am obținut deja acest lucru sau sunt deja perfect, ci continuu să-l fac al meu, pentru că Hristos Isus m-a făcut al său . ” (Filipeni 3:12). El se odihnește, locuiește, rămâne și, de asemenea, presează, caută, conduce cursa. Chiar și în timp ce suntem susținuți, reînnoiți și direcționați de Duhul lui Dumnezeu în și prin, ne presăm și către, căutând să creștem mai adânc în comuniune.

Cu cât citesc mai mult despre a rămâne în Hristos, de a trăi în comuniunea lui Dumnezeu, cu atât îmi dau seama că este mai mare decât orice știu sau știm. Cunoștințele noastre sunt scurte. Această viață vitală pe care Iisus o descrie nu este statică. A rămâne în Hristos descrie o viață dinamică a iubirii dăruitoare, care curge mereu. Într-un sens, ar putea fi ca și cum ai pătrunde într-un râu și ai permite rapidilor să mă conducă acolo unde pot. Sau într-un alt sens, ar putea fi ca și cum ai urca într-o barcă și a rămâne pe măsură ce valurile și vântul mă conduc la destinație.

Un fel de vechi celți creștini, care sunt cunoscuți pentru că se urcă într-o barcă și l-au lăsat pe Dumnezeu să-i sufle acolo unde vrea El. Sfântul care a inspirat atât de mulți celți să urce pe o barcă și să călătorească oriunde ar putea conduce Domnul este Sfântul Navigator Brendan. Pasiunea sa de a merge mai departe și de a aduce evanghelia în țările îndepărtate se crede că este inspirația marilor misionari celtici care ar traversa Europa și lumea. Bărbați precum Columbanus și Colmcille i-au urmat exemplul, iar inspirația a continuat să se întindă de-a lungul secolelor. Chiar și Columb a scris în jurnalul său: „Mă duc să caut țara promisă a Sfântului Brendan”.

Îmi amintesc povestea lui de astăzi în lumina lecturii Evangheliei de astăzi în care Isus vorbește despre a rămâne, a rămâne, a aduce roade. Mă gândesc la acea tensiune dinamică găsită în Pavel, unde se odihnește, locuiește, rămâne și, de asemenea, presează, caută, conduce cursa. Aceste două tensiuni sunt prin poveștile sfinților celtici.

De fapt, cele două mari teme pe care le-am văzut de-a lungul anilor sunt una, ideea că locul unde stai este sfânt și apoi cealaltă idee este că ești în căutarea locului învierii tale. Deci, în celți, există o mare dragoste de casă și o mare dragoste de loc, până la punctul în care numesc locuri, numesc copaci în locul lor, dar există și dorul de a urma chemarea lui Dumnezeu, ceea ce ei numesc pelerinarea călătoria, pelerinajul.

Deși nu știm multe despre Sf. Brendan, avem mai multe surse care atestă viața sa, munca sa de misiune și influența sa în cultura celtică și mai mare. Se pare că a trăit cândva în secolele V-VI: aproximativ între 484 și 577. A fost hirotonit preot la vârsta de 26 de ani și și-a petrecut o mare parte din viață în lucrări de misiune, plantând mănăstiri în Irlanda, Scoția, Țara Galilor și Bretania.

O mănăstire celtică este plantarea unei comunități și există acest ritm de rugăciune zilnică și rugăciune sezonieră, dar este, de asemenea, un loc unde plantează grădini. Ei construiesc o școală, iar școlile sunt cele mai bune din țară, așa că, de obicei, conducătorii își trimiteau copiii să studieze în școli și acesta este unul dintre modurile în care au convertit Europa. Este centrul unei comunități extinse. Ei mergeau în comunitate, îi serveau pe cei săraci. Ei ar antrena oamenii în abilități, așa că mănăstirea devine un avanpost. La propriu, unii dintre ei se gândesc la asta ca la o comunitate de rai pe pământ. Evanghelia lui Iisus Hristos a ieșit în cuvânt, faptă și tipărit pe măsură ce acești călugări au creat și păstrat manuscrise ale Evangheliei.

De asemenea, avem o hagiografie a călătoriilor lui Brendan în căutarea Insulei Sfinților. Hagiografiile reflectă valorile timpului și s-ar putea să aibă o oarecare asemănare cu lucrurile care s-au întâmplat de fapt. Adesea au de-a face cu o viață interioară, viața care se întâmplă în interiorul sfântului. Deci, este dificil să analizăm ce s-a întâmplat și ce nu. Acest tip de poveste reprezintă o parte din călătoriile sale reale, dar accentul principal este dezvăluirea vieții interioare a sfântului. Deci este o poveste spirituală.

Iată o prezentare generală a poveștii:

Barinthus, un călugăr în vârstă, vine să-l viziteze pe Brendan. Este atât de depășit de emoție încât se străduiește să-și povestească Brendan. În timp ce Brendan îl liniștește, el spune că va merge în vizită este fiul Mernoc, care a trăit ca un pustnic cu un grup mic de alți călugări. Mernoc îl invită pe Barinthus să călătorească cu el la Insula Sfinților, un loc rezervat sfinților lui Dumnezeu după ce au murit. Ei călătoresc în jurul insulei timp de multe zile, așteptând un semn de la Dumnezeu despre când și unde ar trebui să se oprească. În cele din urmă, un bărbat sau un înger strălucitor le apare și le spune că Domnul le-a arătat un mare dar oferindu-le o privire asupra acestei insule. Cei care trăiesc pe insulă nu au nevoie de mâncare sau băutură și trăiesc în lumina lui Hristos. Apoi îi explică lui Barinthus și lui Mernoc că sunt deja pe insulă de un an fără niciun simț al timpului. Bărbatul îi duce înapoi la barca lor și îi binecuvântează și se întorc acasă.