Rugăciuni pentru morți - Slavă lui Dumnezeu pentru toate lucrurile
Creștinism ortodox, cultură și religie, realizând călătoria credinței
În mod interesant, același sentiment este oferit și în rugăciunile pentru cei vii. Preotul spune:
Din nou ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire și vizitare pentru slujitorii lui Dumnezeu [mai ales ______] și pentru iertarea și iertarea păcatelor lor.
Acest lucru poate crea uneori un moment deranjant. De exemplu, includ întotdeauna numele femeilor însărcinate în parohia mea (se pare că există întotdeauna o grămadă de ele). Astfel, „pentru Susan și copilul pe care îl poartă,„ urmează doar „și pentru iertarea și iertarea păcatelor lor”. Deci, fiecare dintre cei vii pentru care ne rugăm este sub această grijă „pentru iertarea și iertarea păcatului lor”.
Toate acestea sunt complicate de confuzia culturii noastre cu privire la păcat. Când o persoană contemporană aude termenul „păcat”, se gândește imediat în termeni legali. Credem că „Trebuie să fi făcut ceva greșit și acum trebuie să fie iertați”. Deci, recent, de Ziua Mamei, am intonat „pentru mămicile noastre care trăiesc astăzi ... și pentru iertarea și iertarea păcatelor lor”. Unele mame s-ar putea să ne privească într-adevăr, pe urmașii lor, și să creadă că poate au păcătuit aducându-ne în lume! Dar acesta nu este deloc sensul rugăciunii.
Păcatul nu este o problemă legală. Nu este o încălcare a regulilor pentru care acum merităm pedeapsa. Când îi cerem lui Dumnezeu să ierte păcatele cuiva, nu îi cerem lui Dumnezeu „să-i dea drumul”, sau ceva de genul acesta. Păcatul și iertarea au legătură cu comuniunea noastră ruptă cu Dumnezeu și cu ceilalți. Este o stare de a fi în afara comuniunii sau în care comuniunea noastră cu Dumnezeu și cu ceilalți este cumva afectată.
Dumnezeu este Viață. El este Domnul și Dătătorul Vieții. El este singura sursă de viață pentru tot ceea ce există. Comuniunea noastră ruptă și afectată cu El are ca rezultat moartea. Sf. Pavel a spus: „Salariul păcatului este moartea”. Este rezultatul natural al unei comuniuni rupte. Singura modalitate de a „ierta” o astfel de comuniune ruptă este restaurarea ei. Acea restaurare a comuniunii este însăși esența a ceea ce vrem să spunem atunci când spunem „iertare”. A fi iertat înseamnă a fi făcut întreg, începând cu comuniunea noastră cu Dumnezeu.
Astfel, atunci când ne rugăm pentru cei vii, chiar inima rugăciunii noastre este iertarea păcatelor lor. Nu pentru că suntem conștienți de unele reguli pe care le-au încălcat, ci pentru că iertarea păcatului, restabilirea comuniunii cu Dumnezeu, este sursa oricărui lucru bun, fără de care nimic nu poate fi bun sau bine.
Când ne rugăm pentru cei care au murit și iertarea păcatelor lor, cerem același lucru, pentru ca comuniunea lor cu Dumnezeu, fie că este ruptă, fie că este afectată, să fie sănătoasă. Desigur, intrăm într-un teren misterios în toate acestea. Biserica Ortodoxă are foarte puțin de spus într-o manieră definitivă despre rugăciunile pentru cei plecați. Doctrina purgatorului este o dezvoltare a catolicismului occidental și nu joacă nici un rol în ortodoxie. Oficial, Biserica spune că rugăciunile noastre pentru cei plecați sunt „de folos”. Ei ajută.
Unii profesori din Tradiție susțin că, odată ce murim, nu putem face nimic pentru noi înșine. Dar acești profesori susțin că rugăciunile celor vii fac lucruri minunate pentru noi. Alții susțin că într-adevăr putem face lucruri pentru noi înșine după moarte, dar recunosc și beneficiul rugăciunilor celor vii.
Ceea ce este esențial în acest lucru este ceva care contravine minții noastre contemporane, formate așa cum sunt acestea prin presupunerile false ale modernității. Mântuirea, restaurarea completă și completă a comuniunii cu Dumnezeu și vindecarea noastră completă, nu este o chestiune privată. Nu suntem mântuiți singuri, pentru că „singuri” este chiar antiteza mântuirii. Împărtășania este modul în care existăm. Nici nu putem avea comuniune cu Dumnezeu fără comuniune cu aproapele nostru (1 Ioan 4: 20-21), cultura noastră contemporană își imaginează că suntem autoexistenți, că viața este doar o chestiune de biologie. Cu toate acestea, existența adevărată, atât în această viață, cât și în cea viitoare, este marcată de comuniune, atât cu Dumnezeu, cât și cu ceilalți.