Quan Yin
Definiție
Quan yin este transliterarea în engleză a numelui chinezesc pentru o figură divină budistă al cărei nume sanscrit este Avalokitesvara. Înțelesul acestui nume este de obicei dat ca „stăpânul care aude și vede totul” sau „stăpânul care este văzut în [sufletul credinciosului]”. Numele chinezesc Quan yin este uneori tradus ca „cel care aude rugăciuni”. Quan yin este, de asemenea, cunoscut în China sub numele de Guanshiyin; în Japonia ca Kannon, Kanzeon sau Kwannon; în sud-estul Asiei ca Quon Am; în Bali ca Kanin; iar în Tibet ca Chen-resigs sau Spyan-ras-gzigs. Deși unele surse de limbă engleză se referă la Quan yin ca „zeiță” sau „sfântă”, acești termeni sunt oarecum înșelători din cauza asocierii lor cu religiile occidentale. Fraza lui Peter Matthiessen, „întruchipare mitică a Buddhahood” sau bodhisattva, este o descriere mai exactă. Un bodhisattva este un spirit sau o persoană care și-a câștigat dreptul, prin renunțarea la pasiuni și pofte, de a scăpa din ciclul reîncarnării și de a intra în nirvana, dar alege să-și amâne propria fericire până când a avut alții pentru a obține iluminarea.
Origini
Devotamentul față de Quan yin, ca bodhisattva a milei și compasiunii infinite, este răspândit în lumea budistă și poate fi datat încă din primele secole ale erei creștine. Cu toate acestea, este important de menționat că noțiunea de zeitate din budism este destul de diferită de conceptele evreiești și creștine ale lui Dumnezeu ca creator și conducător al universului. În învățăturile budiste clasice, există trei forme sau corpuri ale Buddhaității: corpul esenței (Buddha ca adevăr sau realitate absolută fără corp și impersonal; nirvana); corpul fericirii (Buddha ca spirit fără formă cu puterea de a salva oamenii); și corpul de emanație sau transformare (Buddha asumând o formă umană pentru a-i ghida pe oameni spre iluminare). Avalokitesvara (Quan yin) este privită ca întruchiparea lui Buddha care străjuiește lumea între apariția lui Sakyamuni, istoricul Siddhartha Gautama (născut în India aproximativ 500 î.e.n.) și Maitreya, Buddha viitorului.
Avalokitesvara a fost descrisă inițial ca un bărbat printre budiștii indieni, deoarece un bodhisattva feminin este imposibil conform celor mai vechi texte budiste. Devotamentul față de Avalokitesvara sub forma Quan yin a fost introdus în China încă din secolul I d.Hr. și în Japonia în secolele al șaselea sau al șaptelea. Înainte de secolul al XII-lea d.C., Quan yin era întotdeauna descris ca un bărbat în arta chineză și japoneză. Motivul reprezentărilor artistice ulterioare ale ei ca femeie nu este complet înțeles. Unii cercetători atribuie schimbarea popularitatea unui pasaj din Sutra Lotusului care vorbește despre Avalokitesvara ca având puterea de a acorda copii femeilor fără copii și de a-și asuma un corp uman de oricare dintre sexe pentru a-i îndruma pe alții către nirvana. Până în secolul al VIII-lea, Sutra Lotusului a fost onorată în China și Japonia, mai presus de toate celelalte texte sacre budiste, deoarece s-a înțeles că femeile ar putea atinge și iluminarea.
Alți cercetători cred că o legendă chineză despre Quan yin ar fi putut juca, de asemenea, un rol în devotamentul popular față de acest bodhisattva ca femeie. Conform legendei, Quan yin s-a născut în această lume ca fiica unui rege al dinastiei Chou (1050 - 256 î.Hr.), care a fost condamnat la moarte de tatăl ei pentru că a refuzat să se căsătorească. Când călăul a încercat să o decapiteze, sabia i s-a spart înainte să o poată atinge. Legenda ajută la explicarea motivului pentru care Quan yin a fost considerat în unele părți din Asia ca un protector al femeilor care oferă viața de călugăriță budistă ca alternativă la căsătorie. În Japonia, prințesa ChujoHime (753 - 781 d.Hr.), care a fost persecutată de mama vitregă și a devenit călugăriță budistă la vârsta de șaptesprezece ani, se credea că este o încarnare vie a lui Kannon. În fiecare an se organizează o slujbă de pomenire în Japonia pe 14 mai pentru Chujo-Hime la Templul Tokushoji.
În Japonia, secta Pământului Pur al budismului l-a onorat pe Kannon sau Kanzeon ca fiind unul dintre principalii însoțitori ai lui Amida, Buddha din Paradisul occidental. Arta religioasă japoneză descrie adesea așa-numita triadă Amida Raigo, care o înfățișează pe Amida însuși; Kannon, care reprezintă mila lui Buddha; și Seishi Bosatsu, un bodhisattva care reprezintă puterea și puterea lui Buddha. Cei trei sunt adesea arătați ca coborând pe un nor în momentul morții unui budist pentru a-l conduce în Paradisul occidental.
Populară artă budistă modernă îl înfățișează pe Quan yin ca pe o femeie desculță îmbrăcată într-un halat alb lung care curge, turnând deseori un curent de apă dintr-o vază mică. Apa reprezintă pace și vindecare. De asemenea, poate fi prezentată ținând un lotus, ceea ce reprezintă puritatea; perle, care simbolizează iluminarea; sau un castron cu semințe de orez, care reprezintă fertilitatea. Unele statui o arată, de asemenea, cu mai multe perechi de brațe, fiecare având un simbol cosmic diferit, care simbolizează îmbrățișarea universală a compasiunii lui Buddha. De asemenea, este reprezentată în picioare pe un pește, ceea ce reprezintă rolul ei de protector special al pescarilor și călătorilor.