Partea 2 din occidentalizarea învățământului superior în Rusia Universitatea de Stat Novosibirsk și universitatea sa
Sarah Lindemann-Komarova
25 iulie 2016 · 10 min citit
Stau și mă uit la un cer ciudat de la o fereastră ciudată
Și nu văd nicio stea familiară.
Am mers pe drumuri, ici și colo
Apoi m-am întors și nu mi-am putut vedea urmele
Dar dacă există un pachet de țigări în buzunarul meu
Atunci ziua nu este chiar atât de rea.
Și un bilet pe avionul cu aripi argintii
Aceasta decolează, lăsându-și doar umbra pe pământ.
Din pachetul de țigări de Viktor Tsoi
În partea I, am descris occidentalizarea învățământului superior în Rusia (introducerea sistemului Bologna, școlarizare, examene de stat unificate și ratinguri internaționale) și impactul acestor schimbări asupra Universității de Stat din Novosibirsk din 1992–2016. Pe măsură ce ne apropiem de cea de-a 25-a aniversare a Rusiei democratice/capitaliste, este mai dificil să spunem ceva semnificativ despre modul în care acestea, precum și toate celelalte schimbări dramatice din Rusia și din lume, au modelat studenții NSU. Am fost expus unui număr mult mai mare de tineri în timpul „erei Elțîn”, dar diversitatea produsă de acest nou sistem economic și politic produs este incontestabilă. În 1992, când i-am întrebat pe elevii mei primul cuvânt care le-a venit în minte când am spus „democrație”, a existat un singur răspuns, „libertate”. Chiar și atunci când au fost împinse, răspunsurile s-au extins doar asupra libertății: religie, vorbire etc. Astăzi, pe lângă libertate, asociațiile studențești includ: „compromis”, „minciună” „alegere”, „majoritate”, „nu Rusia”, „liberalitate”, „ineficient”, „calitate”, „respect”, „farsă”, „Grecia antică”, „Imposibil”. Generațiile sunt unite în absența, chiar și după instigare, a oricărei mențiuni despre „responsabilitate”. Și ce a însemnat libertatea pentru primii studenți dintr-o Rusia democratică? Acest lucru a fost clarificat într-o poezie de unul dintre ei:
O, libertate! Oh, gustul său cel mai dulce
A fi împotriva, împotriva, împotriva!
În 1992, Universitatea de Stat Novosibirsk a fost o oază și un refugiu, în timp ce studenții mei au îndreptat încăpățânarea tinerilor spre ignorarea haosului din țară și acasă, unde războiul intergenerațional a replicat ceea ce se întâmpla la Moscova (probabil minus luptele cu apă din Duma ). Bunicii au apărat comunismul, pe măsură ce economiile și pensiile lor au dispărut. Părinții s-au luptat cu echilibrarea speranței lor pentru un viitor democratic (despre care nu au înțeles nimic) cu un curs de schimb care a trecut de la 95 r pe dolar la 720 r, prețul untului de la 8 r la 140 r, în timp ce salariul lunar pentru oamenii de știință de frunte, cu rare ocazii în care a fost plătit, a fost de 900 ra lună. Unele mame întreprinzătoare din acest capitol al științei siberiene au depășit prețul în creștere al păsărilor de curte transformând apartamentele în cocoșe de pui. Într-o rară recunoaștere a provocărilor, o studentă a descris situația de acasă: „Două camere, mama și tata, sora mea soțul ei, bebelușul lor și acum acești pui blestemați care gâfâie toată noaptea în bucătărie”.
Majoritatea studenților din generația Millennial sunt nepoții acestor grapplere. Diversitatea a apărut în momentul în care s-au născut. Fetele dintr-o clasă din 1992 aveau foarte puține nume. Într-un grup de 10 erau trei Irina, doi Tanya etc. Într-un grup similar anul acesta, nu numai că toată lumea avea un nume diferit, dar nu existau nici Irina, nici Tanya. Milenarii sunt la fel de inteligenți și curioși ca predecesorii lor, dar, cu excepția câtorva adulți care se întorc să obțină diplome secundare, nu au trăit niciodată în Uniunea Sovietică și nu au fost educați în sau în sistemul comunist. Au o viziune mult mai puțin romantică asupra Universității. A lor este o abordare foarte practică, împărtășită în mod egal de cei care au indemnizații și cei care plătesc școlarizare. Nimeni nu are timp de pierdut. Acești tineri sunt ocupați. Au „de făcut” liste și calendare. Acum 24 de ani ideea stabilirii unei date pentru o întâlnire a fost o insultă. Era o presupunere că ori de câte ori băteau la ușa ta, erai disponibil și gata să stai.
Blocada culturală autoritară sovietică a oprit arta modernă la Salvador Dali a cărei operă a apreciat-o 92 de studenți. În mod logic, luând în considerare, au fost crescuți într-o lume a suprarealismului bine surprinsă de ceasurile topite ale lui Dali în „Persistența memoriei”. I-am prezentat lui Jackson Pollock și expresioniștii abstracte și toate vocile, cu excepția unei singure, au insistat că aceasta nu este artă. Singurul disident m-a certat: „Malevich a fost revoluția, școala din New York a fost doar adepți după Piața Neagră”. Disidentul este acum scenarist/regizor în Los Angeles.
Elevii mei de astăzi împărtășesc scepticismul artei abstracte din epoca Elțîn, dar nu sunt șocați de aceasta. În mod similar, nu sunt iubitori de poezie care nu rimează. În ceea ce privește muzica, doar Beatles au supraviețuit pentru a ajunge pe majoritatea listelor de redare Millennial, care sunt pline de muzică occidentală de către grupuri despre care nu am auzit niciodată și nimeni nu ascultă aceeași muzică pe care au descoperit-o cu toții scufundări profunde pe You Tube.