Părinții și fiii stabilesc Shmoop
De Ivan Turgenev
Setare
Campanie rusă, 1859: Maryino, Nikolskoye, Casa lui Bazarov
Povestea începe pe 20 mai în anul 1859. Nu este o dată nesemnificativă în istoria Rusiei. După înfrângerea dezastruoasă a Rusiei în războiul din Crimeea (1853-1856), rușii deveniseră special atenți la întârzierea țării lor. A existat dorința de a trece de la o economie feudală, în care majoritatea populației era compusă din iobagi care erau în întregime dependenți de o clasă selectă de proprietari de terenuri, către o economie de piață liberă, una în care foști iobagi puteau deveni pământ independent - proprietari. Combinat cu un sentiment abolitionist în creștere, acești factori practici l-au împins pe țarul Alexandru al II-lea spre reforma emancipării din 1861, care a eliberat iobagi care lucrau pe proprietăți private.
Nikolai Petrovich este liberal și progresist și se află în capătul acestei curbe reformiste. După ce și-a eliberat de curând iobagii și și-a vândut o mare parte din terenul său, el se confruntă cu dificultăți în gestionarea domeniului său în scădere. De-a lungul romanului, observăm iobagi care arată puțin respect față de stăpânul lor; alții se feresc de îndatoririle lor și își pierd timpul în cârciumi. După cum exclamă Nikolai la un moment dat, „Fără teama de pedeapsă nu poți face nimic cu ei!” (22.16). Este clar că bunele sale intenții reformiste nu s-au jucat prea bine practic. Ceea ce este, de asemenea, clar este că fundalul istoric nu se află de fapt în „fundalul” poveștii. Are un efect enorm asupra modului în care personajele gândesc și se comportă.
Cea mai cunoscută temă a Tați și fii - deconectarea dintre o generație și următoarea - este în mare parte rezultatul acestui cadru istoric. Pe măsură ce țara s-a armonizat cu propria sa situație, tinerii au privit din ce în ce mai mult spre Europa de Vest pentru îndrumare și au foarte puțină credință în tradiția părinților lor. Nu vedem acest lucru nicăieri la fel de clar ca în personajul lui Bazarov, care este întruchiparea unui fenomen cultural răspândit în tinerețea rusă din 1859. Filosofia sa de „nihilism” era o realitate; un număr de tineri au fost atrași de aroma sa revoluționară, chiar dacă nu au înțeles-o pe deplin.