Lumina Sfântului Cor și o (Sura Mutaffifin)
În Numele lui Allah, Binefăcătorul, Milostivul
1. Vai de înșelători,
2. Cine, când iau o măsură de la oameni, o ia în întregime,
3. Dar când dau pe măsură sau în greutate bărbaților, produc pierderi (dau mai puțin decât ceea ce se datorează).
4. Nu cred ei că vor fi înviați (la viață din nou)?
5. Pentru o zi grozavă
6. Ziua în care (toată) omenirea va sta în fața Domnului Lumilor?
Ocazia Revelației:
Ibn-Abbas spune că, atunci când Profetul (p.b.u.h.) a sosit la Medina, un grup mare de meseriași obișnuiau să se ocupe fraudulos, atunci Allah a trimis aceste versete și, ulterior, nu au mai comis fraude.
O altă tradiție spune că: un număr mare de locuitori din Medina erau meseriași la acea vreme. Obișnuiau să trateze în mod fraudulos și multe dintre relațiile lor erau ilegale din punct de vedere religios. Apoi, aceste versete au fost dezvăluite și Profetul (p.b.u.h.) le-a recitat cetățenilor din Medina. El a adăugat, de asemenea: Sunt cinci pentru cinci. L-au întrebat care sunt „cinci” pentru care cinci. Și el a răspuns: Nici o națiune nu și-a încălcat promisiunea, în afară de faptul că Allah și-a pus dușmanii peste ei.
Nici o societate nu a judecat fără a suferi o sărăcie excesivă atunci când nu erau atenți la legile lui Allah.
Nicio națiune curvată fără a fi confruntată cu o fatalitate abundentă.
Nici o sectă nu a comis fraude în afară de cei ale căror recolte s-au putrezit și foametea i-a chinuit.
Nici o comunitate nu a refuzat să plătească impozitul de pomană, cu excepția faptului că acestea au fost arse de proiect. (1)
Regretatul Tabarsi a citat despre ocazia dezvăluirii acestor versete că a existat un om în Medina pe nume Abu - Jahinah care avea două cântare pentru măsurare: una dintre ele era mare, pe care o folosea când voia să cumpere lucruri, iar cealaltă era mică, care era folosită când obișnuia să vândă lucruri. (Apoi, această Sură a fost dezvăluită și l-a avertizat pe el și pe cei din jur).(2)
Comentariu:
Vai de cei care se ocupă cu frauda.
În aceste versete, înainte de toate, se adresează schimbătorilor și spune:
Vai de înșelători.
Aceasta este o amenințare, într-adevăr, de la Allah la acești opresori aroganți, neobrăviți, care călcă pe drepturile oamenilor.
Termenul/mutaffifin/se bazează pe/tatfif/derivat din/taf/care înseamnă „marginea a ceva”; și tot ceea ce este ușor sau insuficient a fost numit/tafif/precum și o măsură care nu este complet plină și anume, conținutul este până la margine, dar nu este suficient de plin. Apoi, diferitele forme ale acestui termen au fost utilizate pentru „schimbarea scurtă”.
Cuvântul/wayl /, aici, înseamnă; „vai, sau o mare nenorocire, sau întristare, sau moarte, sau pedeapsă, sau un loc foarte fierbinte în Iad”. Se folosește de obicei atunci când a însemnat „un simț sau o condamnare malefică și modestă”. Cuvântul este foarte scurt, dar implică multe idei.
Este de remarcat faptul că o narațiune din Imam Sadiq (p.b.u.h.) spune că Allah nu a folosit termenul/wayl/„vai”, în Coran, pentru nimeni, cu excepția cazului în care L-a numit pe acesta păgân, așa cum spune El: . și vai de cei necredincioși din cauza Judecății (viitoare) a unei zile clipe,(Surah Maryan, nr. 19, versetul 37).(3)
Astfel, prin această narațiune înțelegem că „tratarea fraudelor” este asemănătoare cu „păgânismul”.
Cine, când iau o măsură de la oameni, o ia în întregime.
Dar când dau prin măsură sau greutate bărbaților; produc pierderi (dau mai puțin decât ceea ce se datorează).
Unii dintre comentatori au înțeles din versetul de mai sus că/mutaffif/„un defraudator” este o persoană care își ia mai mult decât dreptul atunci când cumpără ceva și dă mai puțin decât ceea ce se cuvine atunci când îl vinde, iar Allah a folosit cuvântul „ vai de el, în ambele cazuri.
Cu toate acestea, această idee este greșită deoarece termenul/yastaufun/înseamnă că își iau drepturile pe deplin, dar nu există nimic în versetul 2 care să indice că iau ceva mai mult decât ceea ce este dreptul lor.
În comparație cu aceste două circumstanțe, atunci când cumpără ceva, îl iau în întregime, dar, atunci când trebuie să dea în totalitate ceea ce li se cuvine, nu fac și provoacă o pierdere, Allah îi blestemă.
Este demn de remarcat și faptul că, atunci când se ocupă, cu ceilalți, atunci când își iau dreptul, se vorbește de „măsură” și iau măsuri în întregime, dar când vor acorda drepturile oamenilor asupra lor, se vorbește despre atât „măsură cât și greutate” și le oferă mai puțin decât ceea ce li se cuvine. Această diferență de utilizare a cuvintelor se poate datora unuia dintre următoarele motive:
Primul este că, pe vremuri, când se făceau tranzacții cu ridicata, cumpărătorii foloseau în principal măsuri mari, deoarece cântarele nu erau suficient de mari pentru a cântări sarcini foarte grele, dar măsurile mai mici erau mai potrivite și mai ușor disponibile. Cu toate acestea, în vânzarea de lucruri au avut atât en-gros (pe măsuri), cât și cu amănuntul (în funcție de greutăți).
Al doilea este că, pentru a lua o cotă, este mai potrivit să utilizați „măsură”, deoarece schimbarea scurtă este mai ușoară atunci când cântăriți lucrurile și oferă o posibilitate mai mare de a comite fraude.