Ceea ce istoria nu ne poate învăța o conversație cu Eugene Vodolazkin și Lisa Hayden - Los Angeles
Pentru următorul pas, veți fi direcționat către un site web pentru a finaliza donația și pentru a introduce informațiile de facturare. Apoi veți fi redirecționat înapoi la LARB.
Pentru a profita de tot ce oferă LARB, vă rugăm să vă creați un cont sau să vă conectați înainte de a vă alătura.
Sunteți redirecționat către sistemul nostru de plată securizat .
Los Angeles Review of Books este o organizație non-profit 501 (c) (3). Ajută-ne să creăm genul de comunitate literară la care ai visat întotdeauna. Donați pentru a susține noi eseuri, interviuri, recenzii, curatorie literară, atelierul nostru de publicare inovator, seria de evenimente gratuite, aripa de publicare nou unsă și echipa dedicată care o face posibilă.
Susțineți revista noastră emblematică online și comerțul liber cu idei. Deblocați abonamentul digital și primiți jurnalul trimestrial digital și cardul Reckless Reader care oferă reduceri sau avantaje la librăriile participante.
Susțineți jurnalul nostru tipărit și vă vom recunoaște în numărul următor. Deblocați abonamentul la tipărire și primiți un geantă cu ediție limitată marca LARB și jurnalul trimestrial tipărit.
Sprijiniți scriitorii care continuă să depășească limitele literare online și tipărite. Deblocați atelierul de fabricare a cărților și primiți acces la un atelier în patru părți despre cum să proiectați și să publicați o carte de la zero.
Susțineți seria noastră de evenimente virtuale și vă vom numi un donator important pe pagina noastră de evenimente și materiale de marketing. Deblocați abonamentul Clubului de carte, care include cărți selectate LARB și evenimente ale clubului de carte cu editori LARB.
Susțineți un student dintr-un grup marginalizat pentru a participa la următorul atelier de publicare LARB și pentru a primi actualizări cu privire la progresul lor și bursa în numele dvs. Deblocați pachetul LA Classics, patru cărți, inclusiv o copie semnată a ediției The Ellean’s Everyman’s Library de James Ellroy. Cvartet.
Donați 5000 $ sau mai mult și vă vom numi un donator esențial pe site-ul nostru și în format tipărit. Deblocați Provocations Bundle, o selecție de cărți din cărțile LARB, inclusiv Teoria N * gga: rasă, limbaj, justiție inegală și legea de Jody Armor.
Jurnal digital trimestrial + arhivă + card de membru pentru librăriile participante + newsletter-ul nostru săptămânal și invitații la evenimente. Economisiți 10 USD când vă abonați pentru un an întreg!
Print Quarterly Journal + un sac de ediție limitată + toate avantajele abonamentului digital. Economisiți 20 USD când vă abonați pentru un an întreg!
Patru cărți din seria noastră și amprente + geantă în ediție limitată + toate avantajele calității de membru digital.
Patru cărți selectate LARB + acces la conversație pe fiecare carte cu editori LARB + toate avantajele abonamentului tipărit. Economisiți 40 USD când vă abonați pentru un an întreg!
MAYA VINOKOUR: Zhenya, am vrut să întreb despre motivul pentru care Aviatorul a fost stabilit în anii 1990 post-sovietici. Nu doar ca un moment abstract, ci ca era a televiziunii, a publicității, a acestor oligarhi umbriști în procesul de adunare a imensei lor bogății. Puteți vorbi puțin despre această alegere?
EUGENE VODOLAZKIN: Au existat câteva motive pentru aceasta. Primul și, probabil, cel mai important este acela că 1999 - care vine, cronologic, la sfârșitul romanului - este exact la un secol de când începe povestea. Este adevărat că am fost tentat să descriu vremurile noastre actuale, dar în acest caz protagonistul meu ar fi „dormit” prea mult. Lucrul critic a fost că iubitul său, Anastasia, va fi atunci prea bătrân. Ar putea părea amuzant să vorbești despre realitate cu privire la acest roman anume, dar totuși, ceva din realitate trebuia să fie prezent în el. Și de aceea am ales anii '90. Am fost întrebat de multe ori dacă voiam să evit actualitatea din motive politice sau sociale, dar aceștia nu au jucat niciun rol în decizia mea. De fapt, romanul pe care îl termin acum este stabilit în prezent, mai mult sau mai puțin - ultimul an din el este 2015, dacă îmi amintesc bine.
Pe lângă timp și memorie, o altă temă cheie a Aviatorului este justiția, întruchipată în imaginea recurentă a unei statuete sparte a lui Themis. De ce a fost atât de importantă figura asta pentru tine?
EV: Una dintre ideile cheie ale romanului este că mila poate fi mai importantă decât justiția. Detaliul statuetei apare devreme în carte și apoi din nou, din când în când, până la sfârșit. Pentru mine, a fost un mod de a gândi prin ideea dreptății, care este atât de puternică în multe minți chiar acum. Justiția nu este atât de rea dacă o luăm în considerare în abstract, dar nu rămâne niciodată așa. Cunosc situații în care justiția a fost mai cumplită decât orice pedeapsă. Viața este - și eu sunt primul care spune asta, desigur - viața este dificilă. Viața nu este liniară. Și dacă o persoană crede că justiția este cel mai important lucru, nu există nicio cale de ieșire. Blocați toate ieșirile în acest fel. Aceasta este, aș spune, problema cu orice idee generală. Pentru că nici cea mai bună idee generală nu admite cazuri individuale. Dreptatea fără iubire nu este întotdeauna morală. Așadar, mesajul meu este: să aveți mereu de-a face cu persoane și lucruri concrete.
Deci, într-un fel, Themis pare să se raporteze la filozofia dvs. personală. Poți vorbi puțin mai mult despre asta?
EV: Aș descrie filozofia mea ca pe un „personalism creștin”. Nu am inventat acest termen - aparține arhiepiscopului galez Rowan Williams, ale cărui opere îmi plac foarte mult și care a scris multe despre acest concept. De altfel, Rowan Williams ne-a făcut Lisa și mie un cadou foarte prețios: acum doi ani, l-au întrebat care este cea mai bună carte a anului și a numit-o traducerea în engleză a romanului meu din 2012, Laurus. Pentru mine, Williams este cineva care înțelege cu adevărat noțiunea de „personalism”. Cred că persoana, individul, este alfa și omega independenței publice și private.
Există o relație între independența personală - pe care am putea să o numim și demnitatea umană - și responsabilitatea personală? Și cum interacționează această relație cu filozofia ta personală așa cum tocmai ai descris-o?
EV: Știți, există doi poli ai comportamentului uman. Pe de o parte, există individualismul, cea mai extremă formă de personalism; pe de altă parte, avem ceva ce s-ar putea numi „socialitate”. Dar adevărul rareori stă la extremele unui spectru; în experiența mea personală, este întotdeauna undeva la mijloc. Poate de aceea îmi place atât de mult Evul Mediu! Când oamenii mă întreabă despre opiniile mele politice, în mod normal spun: „Nu am niciunul”. Aceasta nu este o glumă sau o exagerare. Încerc să mă ocup de cazuri concrete și de persoane concrete, deși acest lucru nu mă face antisocial. Știu că sună ca un paradox, dar să fim de acord că viața este dificilă și complicată, iar unele situații pot fi descrise doar prin paradox. Deci, sunt un individ, un „personalist”, dar nu sunt antisocial. Particip la viața țării mele, a poporului meu, dar pe bază personală. Nu-mi plac mulțimile. Nu-mi plac demonstrațiile. Nu-mi plac declarațiile generale. Revoluția rusă a arătat că nu există un scop cu adevărat „comun”. În acest sens, revoluția seamănă cu un tren fugar, în care vă așezați și vă dați seama brusc că merge într-o direcție total diferită decât vă așteptați.