Ce este Legea triciclului Karma Revista budistă
Karma, acțiunea corpului, a vorbirii și a minții, afectează fiecare aspect al vieții noastre. Acțiunile îi afectează atât pe cei care îi desfășoară, cât și pe cei din jurul lor în moduri de neimaginat, iar semințele karmei ne modelează viețile și lumile, deși diferitele tradiții budiste dau o pondere diferită dacă acțiunea este voită sau nu. În ambele cazuri, prin atenție, devenim conștienți de natura acestor acțiuni și de fapt ne putem schimba karma, conceptul de cauză și efect.
Legea karmei este una dintre cele mai importante legi care ne guvernează viața. Când o înțelegem și ne trăim înțelegerea, când acționăm după ceea ce știm, atunci experimentăm un sentiment de integritate și pace. Dacă trăim într-un mod care este în afara armoniei, ignorând natura lucrurilor, atunci experimentăm disonanță, durere și confuzie. Legea karmei este una dintre legile naturale fundamentale prin care creăm aceste realități extrem de diferite. Este ca și cum am fi cu toții artiști, dar în loc de pânză și vopsea, sau marmură sau muzică, mediul nostru, chiar corpurile, mințile și experiența noastră de viață sunt materialele expresiei noastre creative. Un mare simț al împlinirii în practica dharma vine din cunoașterea acestui lucru și din crearea și modelarea activă a vieții noastre.
Karma este un cuvânt sanscrit (kamma în pali) care înseamnă „acțiune”. Legea karmei se referă la legea cauzei și efectului: că fiecare act volitiv aduce un anumit rezultat. Dacă acționăm motivați de lăcomie, ură sau amăgire, plantăm sămânța suferinței; când actele noastre sunt motivate de generozitate, dragoste sau înțelepciune, atunci creăm condițiile karmice pentru abundență și fericire. O analogie din lumea fizică ilustrează acest lucru: dacă plantăm o sămânță de măr, arborele care crește va purta mere, nu mango. Și odată ce semințele de măr sunt plantate, nicio cantitate de manipulare, implorare sau plângere nu va determina arborele să producă o mango. Singura acțiune semnificativă care va produce un mango este plantarea unei semințe de mango. Karma este doar o astfel de lege a naturii, legea cauzei și efectului pe planul psihofizic.
Buddha a folosit termenul karma referindu-se în mod specific la voința, intenția sau motivul din spatele unei acțiuni. El a spus că karma este voință, deoarece motivarea din spatele acțiunii este cea care determină fructul karmic. Inerentă fiecărei intenții din minte este o energie suficient de puternică pentru a produce rezultate ulterioare. Când înțelegem că karma se bazează pe voință, putem vedea enorma responsabilitate pe care o avem de a deveni conștienți de intențiile care preced acțiunile noastre. Dacă nu suntem conștienți de motivele din mintea noastră, atunci când apar voințe nepricepate, putem acționa în mod neplăcut asupra lor și astfel putem crea condițiile pentru suferința viitoare.
Legea karmei poate fi înțeleasă pe două niveluri, ceea ce indică amploarea implicațiilor sale în viața noastră. La un nivel, karma se referă la experiența cauzei și efectului pe o perioadă de timp. Efectuăm o acțiune și, mai târziu, începem să experimentăm rezultatele ei. Plantăm o sămânță de mango și mulți ani mai târziu gustăm fructele. Celălalt nivel de înțelegere a karmei are legătură cu calitatea minții în chiar momentul acțiunii. Când experimentăm o stare de dragoste a minții, vine în mod natural, împreună cu ea, un sentiment de deschidere și dragoste care este rodul său imediat; în mod similar, atunci când există momente de lăcomie sau ură, pe lângă rezultatele viitoare, vom experimenta și energiile dureroase care apar cu acele stări. Conștientizarea noastră directă a modului în care funcționează legea karmică în fiecare moment poate fi o motivație puternică pentru a dezvolta stări de spirit abile care ne creează fericirea în acest moment, precum și pentru a produce rodul bunăstării în viitor.
O altă dimensiune a legii karmei ajută la înțelegerea modului în care se dezvoltă personalitățile individuale. Deși este adevărat că nu există nicio entitate durabilă, nici un sine neschimbător care să poată fi numit „eu”, este de asemenea destul de evident că fiecare dintre noi este un model unic de elemente care se schimbă și se recunoaște. Acest lucru se întâmplă deoarece fiecare dintre noi a cultivat în felul nostru, atât conștient, cât și inconștient, diferite stări mintale. Dacă cultivăm bunătatea iubitoare, îi simțim gustul în acest moment și, în același timp, îl consolidăm ca o forță a minții, facilitând reapariția ei. Când suntem furioși, experimentăm suferința acelei furii ca fiind karma prezentă și consolidăm, de asemenea, acel tipar particular al minții. La fel cum ne condiționăm corpurile în moduri diferite prin exercițiu sau lipsa acestuia, tot așa ne condiționăm și mintea. Fiecare stare mintală, gând sau emoție pe care o experimentăm în mod repetat devine mai puternică și mai obișnuită. Cine suntem ca personalități este o colecție de toate tendințele minții care au fost dezvoltate, configurațiile particulare de energie pe care le-am cultivat.
Tindem să nu fim atenți la acest factor condiționant al experienței noastre, gândindu-ne în schimb că, odată ce o experiență a trecut, ea a dispărut fără reziduuri sau rezultate. Asta ar fi ca și cum ai arunca o piatră în apă fără a crea nicio undă. Fiecare minte afirmă că experimentăm condiții suplimentare și o întărește. Când vedem cum se întâmplă acest lucru în propriile noastre minți, începem să avem un sentiment intuitiv despre ceva despre care Buddha a vorbit adesea în învățăturile sale, condiționalitatea celor șase tărâmuri ale existenței. Aceste șase tărâmuri sunt manifestările unor modele mintale puternic dezvoltate. Ele se referă la diferitele realități pe care le experimentăm din moment în moment și, de asemenea, la planurile reale de existență în care ființele renaște în funcție de karma lor.
Atitudinea condiționării culturale occidentale față de renaștere și diferite tărâmuri ale existenței este adesea sceptică sau necredincioasă; există o tulpină sănătoasă de „Arată-mi, sunt din Missouri” în abordarea noastră la aceste întrebări. Cu toate acestea, poate fi util să ne dăm seama că, împreună cu tot ceea ce putem verifica direct în practica noastră, aceste concepte de karma și renaștere fac parte din ceea ce a predat Buddha și că este posibil prin realizarea meditativă să experimentăm pentru adevărul acestor învățături. Pentru cei dintre noi cu ceva mai puțin decât o concentrare perfectă sau o mare putere psihică, totuși, o atitudine care ne ajută să ne menținem deschiși la posibilități dincolo de nivelul nostru actual de înțelegere este exprimată într-o frază a poetului Coleridge: „suspendarea voluntară a necredinței. ” Cu această atitudine a minții nu suntem prinși nici de credința oarbă, nici de neîncrederea oarbă. În acest fel, recunoaștem ceea ce încă nu știm pentru noi înșine și rămânem receptivi la noile niveluri de înțelegere.
Conform învățăturilor lui Buddha, există șase tărâmuri sau planuri de existență: cele patru tărâmuri inferioare ale suferinței, tărâmul uman și planurile superioare ale diferitelor lumi cerești. Tărâmurile inferioare sunt condiționate de furie intensă, ură, lăcomie și amăgire, iar atunci când cultivăm aceste stări, dezvoltându-le ca model de răspuns la situații, ele devin o forță puternică în minte. Nu numai că experimentăm atunci karma actuală a sentimentelor dureroase în acest moment, dar creăm și condițiile pentru o posibilă renaștere în tărâmuri de suferință teribilă.
Tărâmul uman este primul dintre planurile fericite ale existenței. Se spune că este cel mai propice dezvoltării înțelepciunii și compasiunii datorită amestecului său deosebit de durere și plăcere. În tărâmurile inferioare intensitatea și gradul de suferință sunt prea mari pentru ca majoritatea ființelor să dezvolte calități sănătoase ale minții, în timp ce în planurile superioare ale existenței totul este atât de fericit încât există puțină inspirație de practicat. Tocmai combinația durerii și plăcerii din tărâmul uman oferă cele mai bune circumstanțe pentru înțelegere și realizare profundă.