Ce a scris marele mistic sufist Rumi despre vegetarianism; New Delhi Times
De Smt. Maneka Sanjay Gandhi
Pentru mine, mâncarea este la baza fiecărei religii, deoarece înseamnă cea mai importantă poruncă a universului: acestea nu trebuie să facă rău. Oamenii care mănâncă carne provoacă mari suferințe, nu doar animalelor, ci și planetei în sine. După părerea mea, cei mai uimitori cinci vegetarieni din lume au fost Sfântul Profet Mohammad, Iisus, Buddha, Rumi și Mahatma Gandhi. Ce trist că toți adepții lor mănâncă cantități mari de carne în timp ce vorbesc frazele goale ale cărților lor religioase.
Ar trebui să știți despre Jalal al-Din Muhammad Balkhi cunoscut pur și simplu ca Rumi, un poet musulman, jurist, teolog și teolog sufist din secolul al XIII-lea (1207-1273), născut în Balkh (în Iran atunci și acum în Afganistan) și murit în Konya, acum în Turcia. Cunoscut sub numele de Maulana și Maulawi (maestru), este considerat unul dintre cei mai mari maeștri și poeți spirituali sufisti, renumit pentru epopeea sa Mas̄navī-yi Maʿnavī („Cuplete spirituale”), care au influențat pe larg gândirea și literatura mistică de-a lungul întregului Lumea musulmană. La moartea sa, adepții săi și fiul său au fondat Ordinul Mevlevi, cunoscut și sub numele de Ordinul Dervișilor învârtitori.
Influența lui Rumi s-a răspândit între națiuni și diviziuni etnice. Iranieni, tadjici, turci, greci, pașteni, musulmani de diferite naționalități. Poeziile sale au fost traduse pe scară largă în majoritatea limbilor lumii și au influențat enorm literatura, în special persană, turcă, urdu și pașto.
Sufismul, sau Tasawwuf, este filozofia mistică interioară, dimensiunea spirituală/disciplina Islamului. Îl consideră pe Sfântul Profet Mahomed ca fiind ființa perfectă care exemplifică moralitatea lui Dumnezeu. Sufii aparțin unor ordine, congregații diferite, formate în jurul unui mare maestru. Aceștia se străduiesc pentru perfecțiunea închinării. Conform William Chittick, „În sens larg, sufismul poate fi descris ca interiorizare și intensificare a credinței și practicii islamice”. Sufismul este perceput ca o formă pașnică și apolitică a Islamului, potrivită în special pentru dialog interreligios și armonizare interculturală în societățile pluraliste; un simbol al toleranței și umanismului -flexibil și non-violent.
În timp ce sufii respectă cu strictețe legea islamică, aceștia sunt asceti, fermi în practica lor despre Dhikr, pomenirea lui Dumnezeu. Savanții clasici sufisti au definit Tasawwuf ca „o știință al cărei obiectiv este repararea inimii și îndepărtarea ei de orice altceva decât de Dumnezeu”. Sufiștii cred că prin promisiunea de credință spirituală față de Mahomed, ei ar putea să se conecteze cu Dumnezeu. „Devoțiune intensă, abstracție cuviosă și meditarea misterelor divine” este calea sufistă, „știința purificării inimii”. Existând atât în islamul sunnit, cât și în cel șija, sufismul nu este o sectă, ci o metodă de abordare a religiei, sau un mod de a înțelege, care „prin îndeplinirea simultană a îndatoririlor religioase obligatorii” și găsirea unui „mod și un mijloc de a lovi o rădăcină prin „poarta îngustă” în adâncimea suflet în domeniul celor pur impresionabile Spirit care se deschide spre Divinitate. ”
În timp ce toți musulmanii cred că sunt pe calea către Allah și speră să devină aproape de Dumnezeu în Paradis—După moarte și după Judecata de Apoi—Sufisii cred, de asemenea, că este posibil să ne apropiem de Dumnezeu și să îmbrățișăm prezența divină în această viață prin „pocăința de păcat, curățarea calităților disprețuitoare și a trăsăturilor rele ale caracterului și împodobirea cu virtuți și caracter bun”.