Când îți trăiești adevărul poate însemna să-ți pierzi copiii - The New York Times
Interogarea a durat zile întregi. Le-a permis copiilor ei să urmărească un videoclip de Crăciun? A inclus ea ouă de Paște din plastic ca parte a sărbătorii ei a sărbătorii evreiești din Purim? A folosit pentru ei porecle englezești, în locul numelor lor ebraice?
Acest grătar al lui Chavie Weisberger, în vârstă de 35 de ani, a avut loc nu în fața unui rabin sau a unei instanțe religioase, ci la Curtea Supremă de Stat din Brooklyn, în timpul unei bătălii de custodie cu fostul ei soț evreu ultraortodox după ce a ieșit ca lesbiană și a decis a părăsi pliața ultraortodoxă. Miza nu ar fi putut fi mai mare. De fapt, judecătorul, Eric I. Prus, a decis în cele din urmă că ar trebui să piardă custodia copiilor ei, în mare măsură pentru că a renunțat la creșterea lor conform obiceiurilor hasidice.
Domnișoară. Cazul lui Weisberger, care a fost anulat în apel în august, continuă să reverbereze prin instanțele din New York care se ocupă de probleme de divorț și custodie pentru sutele de mii de evrei ultra-ortodocși ai statului.
O curte de apel din statul New York a decis că judecătorul Prus a greșit făcând din observația religioasă factorul primordial atunci când a decis custodia. Curtea a mai spus că a încălcat-o pe dna. Drepturile constituționale ale lui Weisberger, cerându-i să se prefacă ultra-ortodoxă în jurul copiilor ei, chiar dacă nu mai era religioasă, pentru a petrece timp nesupravegheat cu ei.
„Apare frecvent”, a declarat Kim Susser, avocat în domeniul dreptului familiei, despre impactul cazului. „Se folosește pentru a sublinia faptul că trebuie să priviți totalitatea circumstanțelor atunci când determinați interesele superioare ale unui copil. Nu puteți privi doar acest factor, care este ceea ce comunitatea ortodoxă încearcă să vă facă. ”
Domnișoară. Weisberger și soțul ei au mers inițial la o curte evreiască, cunoscută sub numele de beth din, pentru a divorța în 2008. Acordul de divorț religios i-a acordat custodia fizică completă a copiilor, care aveau atunci 5, 3 și 1 ani.
Ea a fost crescută ultra-ortodoxă în Monsey, Noua Zeelandă, ca parte a unei familii de venerați rabini - bunicul ei este fondatorul sectei hasidice la care a aparținut anterior, Emunas Yisroel. Ea se aștepta pe deplin să mențină obiceiurile tradiționale, așa că abia a observat clauza care o obliga să o facă în acordul de divorț. „Nici nu-mi amintesc să o fi văzut”, a spus ea.
Dar până în 2012, ea a început să se identifice în mod deschis ca fiind lesbiană și să poarte haine mai seculare. Șocând unii vecini religioși, ea a avut ca prieten o casă un prieten transgender. Atunci fostul ei soț, Naftali Weisberger, a dat în judecată pentru custodia exclusivă, susținând că stilul ei de viață schimbat încalcă condițiile de divorț și îi traumatizează pe copiii lor.
Atunci când sunt contestate acordurile de divorț scrise în instanțele evreiești, problema este adesea adusă în fața instanțelor civile, unde judecătorilor laici li se poate cere să-și impună termenii. Uneori, în special atunci când un părinte a decis să părăsească ultra-ortodoxia, acest lucru poate duce la plasarea sub microscop a problemelor religioase personale, întrucât un judecător încearcă să stabilească dacă părinții își respectă acordul inițial.
Motivul judecătorului unei instanțe civile pentru a se concentra asupra practicilor religioase, au spus avocații de familie, este că odată ce un acord de divorț religios este semnat și supus instanței seculare, acesta este văzut ca un contract legal. Există, de asemenea, un interes puternic în cazurile de custodie în menținerea status quo-ului pentru copii - ceea ce înseamnă că divorțul nu ar trebui să le răstoarne viața. Pentru copiii ultraortodocșilor, acest lucru ar favoriza menținerea obiceiurilor religioase.
Yosef Rapaport, un rabin ultraortodox care a fost un litigant în instanțele evreiești din Brooklyn, a spus că consideră că detaliile practicii religioase sunt pertinente, în măsura în care acestea se referă la bunăstarea copiilor.
„Este ceva care contează, fie că este vorba de mâncare kosher, sau de felul în care se îmbracă mama”, a spus el. De exemplu, a spus el, atunci când „mama trebuie să scoată copilul la stația de autobuz din fața casei și tot blocul arată, este ceva care ar putea să-l jeneze pe copil”.
„Ar putea părea banal pentru o persoană care nu observă aceste lucruri, dar nu este banal pentru prieteni și pentru colegii copilului”, a adăugat el. „Nu vrei ca copilul să fie evitat la școală. Copiii pot fi uneori extrem de răi. ”
Domnul. Rapaport a spus că era de așteptat doar ca un judecător să privească în mod nefavorabil pe cineva care a renunțat la un acord original, chiar dacă acel acord a fost semnat într-un moment bun. Dar avocații familiei spun că văd diferențe în ceea ce privește cât de multă greutate acordă diferiți judecători laici hotărârilor unei instanțe evreiești.
Se spune că respectarea pronunțată față de acordurile beth din, se spune, tinde să se întâmple în jurisdicții în care judecătorii, dintre care unii sunt familiarizați cu obiceiurile evreiești, sunt aleși de către populații mari de evrei ultra-ortodocși, cum ar fi Brooklyn sau Rockland County, New York.
„Depinde mult de judecător”, a spus dna. Spuse Susser. "Unele sunt excelente, unele pot fi părtinitoare."
Etty Ausch, în vârstă de 34 de ani, fostă evreiască ultra-ortodoxă, și-a pus copiii în custodia rudelor, prin ordinul judecătorului Prus. Împreună cu întrebări generale despre aptitudinea ei ca părinte, ea s-a confruntat și cu întrebări cvasireligioase, inclusiv cu privire la încălțăminte: Șosetele fuzzy pe care le-a cumpărat pentru copiii ei au fost legate de Crăciun pentru că erau împodobite cu oameni de zăpadă?
Judecătorul Prus, care locuiește în Cedarhurst pe Long Island, este el însuși un evreu observator, despre care unii avocați ai fostului ultraortodox cred că contribuie la disponibilitatea sa de a pătrunde adânc în detaliile practicii religioase din sala de judecată din Downtown Brooklyn. Dar el aude orice fel de caz matrimonial, iar miercuri a fost o prezență severă, care vorbea repede, batjocorind un cuplu înstrăinat pentru că se bazează prea mult pe avocați, mai degrabă decât pentru a rezolva problemele mici față în față.
„Nu-ți pot insufla bunul simț”, le-a spus el.
Domnișoară. Ausch, a cărei poveste a fost prezentată în documentarul Netflix „One of Us”, a început procesul de părăsire a comunității evreiești ultraortodoxe în 2015, după ce a pretins abuzul de către fostul ei soț. Deși cazul ei rămâne deschis, ea a luat o pauză încercând să recâștige custodia celor șapte copii ai săi, deoarece, a spus ea, numărul emoțional a fost atât de mare.