Articolul complet Memoria colectivă și politica reputațională a eroilor și ticăloșilor naționali

Articole

Articol complet
Cifre și date
Referințe
Citații
Valori
Reimprimări și permisiuni
PDF

Abstract

Introducere

Acest studiu reunește politica reputațională, rolul memoriei colective și perspectivele identității naționale, bazându-se pe opinia publică dintr-un sondaj cantitativ din Georgia. În timp ce au fost efectuate cercetări pe această temă care s-au concentrat pe figuri cheie în relațiile rasiale americane (Alderman 2002, 2003; Leib 2002, 2004; Post 2009) și în percepțiile interculturale ale istoriei lumii (Hanke et al. 2015), există o lipsă de înțelegere a eroilor și ticăloșilor naționali din societățile post-comuniste. Majoritatea studiilor din centrul spațial post-sovietic pe două figuri naționale cheie: Stepan Bandera în Ucraina (Katchanovski 2010, 2015; Marples 2006, 2010) și Iosif Stalin în Rusia și Georgia (Gugushvili și Kabachnik 2015; Gugushvili, Kabachnik și Gilbreath 2016; Kabachnik și Gugushvili 2015; Kabachnik, Gugushvili și Jishkariani 2015; Mendelson și Gerber 2006; de Waal 2013).

Cu toate acestea, o mare parte din aceste cercetări anterioare nu explorează în mod explicit rolul eroilor și ticăloșilor naționali în memoria colectivă, ci mai degrabă explorează nivelurile de sprijin ale unei anumite figuri și covariabilele socio-demografice, politico-economice și geografice ale acestor atitudini. Există, de asemenea, unele sondaje de opinie publică despre percepțiile lui Miheil Saakașvili, Ilia II și Iosif Stalin, dar, după cunoștințele noastre, nu a fost realizat niciodată un studiu sociologic care să compare percepțiile georgienilor despre acestea și alte personalități politice și publice, precum Ilia Chavchavade, Zviad. Gamsakhurdia și Eduard Shevardnadze.

Este important de reținut că, chiar dacă există o narațiune națională dominantă sau încercări de sus în jos de a insufla o versiune singulară a identității naționale, aceasta din urmă nu este monolitică și necontestată. Există o varietate de identități, semnificații multiple ale narațiunilor care circulă și perspective care contracarează discursurile mai comune. Pentru studiul nostru de caz, există identități naționale georgiene, mai degrabă decât o normă singulară și este important să analizăm constelația figurilor percepute ca eroi și/sau ticăloși din țară. Rezultatele sondajului nostru arată două grupuri de atitudini care indică modul în care oamenii gândesc despre identitatea națională georgiană, reflectând concepțiile civice și etnice ale naționalismului (Hjerm 2003; vezi și Zedania 2011). 2 După cum afirmă Megoran, „URSS a instituționalizat etnia într-o structură federală care a consacrat combinația paradoxală a naționalismului etnic și civic, într-un mod care a determinat accesul la resurse rare și șanse de viață” (Megoran 2007, 256). Acești doi poli de identificare naționalistă au rămas prin tranziția post-sovietică. Vom identifica dacă și în ce moduri, atitudinile față de ceea ce înseamnă a fi georgian se asociază și cu memoria colectivă a figurilor cheie din istoria Georgiei.

În secțiunea următoare, oferim o scurtă recenzie a literaturii relevante privind identitatea națională georgiană și politica reputațională în spațiul post-sovietic. Apoi, trecem în revistă metodele noastre și descriem constatările empirice cu privire la cine sunt considerați eroi și ticăloși în istoria Georgiei de la începutul secolului al XX-lea, care este urmată de o discuție a caracteristicilor individuale cheie care influențează dacă o anumită figură este văzută un erou sau un ticălos. În cele din urmă, oferim câteva concluzii provizorii și sugerăm subiecte pentru cercetări viitoare.

Cadrul de cercetare

Nu se știu prea multe despre locul figurilor cheie în memoria colectivă georgiană dincolo de Iosif Stalin (Bakradze 2013; Gugushvili și Kabachnik 2015; Gugushvili, Kabachnik și Gilbreath 2016) și Ilia Chavchavadze, probabil tatăl fondator al naționalismului georgian (Brisku 2016; Nodia 2009; Ratiani 2009). Sfințirea persoanelor cheie este un proces cheie pentru naționalism. Potrivit lui Verdery, „naționalismul este astfel un fel de cult al strămoșilor, un sistem de rudenie patriliniară, în care eroii naționali ocupă locul bătrânilor clanului și definesc o națiune ca o descendență nobilă” (1999, 41). Eroii naționali devin elemente importante pentru identitățile oamenilor, servind atât ca exemple de idealuri și acțiuni variate, cât și pentru identificarea cu un grup național la nivel emoțional.