Postul și abstinența Mai mult decât legile Bisericii Pur și simplu catolice
Sezonul penitențial al Postului Mare este peste noi și noi, catolicii, ca și creștinii de pretutindeni, începem să ne pregătim pentru a comemora pasiunea Domnului nostru Iisus Hristos.
Cu doar câteva săptămâni în urmă, i-am sărbătorit nașterea, iar acum Biserica începe pregătirea noastră pentru a se alătura lui în călătoria sa către Calvar. Scena bisericii devine mai sombră, mai intensă, iar termeni precum contriție, convertire, penitență, milostenie, post și abstinență domină liturghia.
Părintele benedictin Dom Prosper Gueranger a scris despre Post în „Anul liturgic” (1887): „Postul, deci, este un timp consacrat, într-o manieră specială, penitenței, iar această penitență se practică în principal prin post. Postul este o abstinență, pe care omul și-o impune de bunăvoie, ca expiație pentru păcat și care, în timpul Postului Mare, se practică ascultând de legile generale ale Bisericii ”.
De ce să postim și să ne abținem?
Papa Clement al XIII-lea în 1759 a spus că „pocăința ne cere, de asemenea, să satisfacem dreptatea divină prin post, milostenie și rugăciune și alte lucrări ale spiritualului”. Scopul postului nostru nu este să devenim slabi fizic sau să slăbim ci să creăm foamea, un gol spiritual pe care numai Hristos îl poate umple; postind din inimă, ne exprimăm dragostea față de Dumnezeu și recunoaștem păcatul nostru. Deși nevrednici, ne rugăm ca sacrificiile noastre să fie acceptabile pentru cel care a suferit și și-a dat viața sângele pentru noi.
În fiecare Miercuri de Cenușă auzim de la profetul Ioel (2: 12-14): „Totuși chiar acum - oracolul Domnului - întoarce-te la mine cu toată inima ta, cu post, plâns și jale. Lăsați-vă inimile, nu hainele voastre, și întoarceți-vă la Domnul, Dumnezeul vostru ”. Nu trebuie să ne rupem hainele, ci inimile noastre, reflectând tristețea noastră. Postul nostru nu este pentru om, ci pentru Dumnezeu.
Post și abstinență
Postul și abstinența sunt practici penitenciare impuse de Biserică care ne refuză mâncarea și băutura în anumite anotimpuri și în anumite zile. Aceste acte de tăgăduire de sine ne dispun să ne eliberăm de distragerea lumii, să ne exprimăm dorul de Iisus, să-i imităm cumva suferința.
În mod tradițional, abstinența a însemnat să nu mănânci carne și, de secole, dar nu mai, a inclus subproduse din carne. Mulți s-ar putea să-și amintească calendarul agățat în bucătărie care a inclus un simbol pește în fiecare vineri a lunii. Catolicii nu au fost niciodată obligați să mănânce pește în zilele de abstinență, ci mai degrabă să evite carnea. În timp ce abstinența se referă la felul sau calitatea alimentelor pe care le consumăm, postul se referă la cantitatea sau cantitatea de alimente consumate. Este contrar spiritului de abstinență și post dacă evităm friptura, dar ne îngrămădim farfuria cu pește.
Post în Scriptură
În Vechiul Testament, Dumnezeu le-a spus lui Adam și Evei să nu mănânce (să se abțină) din Arborele Cunoașterii (Gn 2,17). Regina Esther (Est 4:15), într-o încercare reușită de a salva evreii, a ordonat un post de trei zile pentru ea și curtea ei. Cartea lui Iona descrie modul în care oamenii din Ninive au postit și au fost mântuiți de mânia lui Dumnezeu (3: 4-10).
Isus a dat exemplul postului nostru când a mers în deșert și a postit 40 de zile și 40 de nopți (Mat. 4: 1-11). Întreaga sa viață a implicat suferință și tăgăduire de sine. În Marcu 2: 18-20, Isus răspunde acuzației fariseilor că ucenicii săi nu postesc: „Atâta timp cât au mirele cu ei, ei nu pot poste. Dar vor veni zilele când mirele va fi luat de la ei, iar apoi vor posta în ziua aceea ”. Odată ce Isus nu a fost cu ei, apostolii au postit și au susținut postul pentru noii creștini, după cum reiese din cărțile din Faptele Apostolilor și din Epistole.