Martiriul - Coroana celor umili
Mitropolitul Vladimir (Bogoyavlensky)
01. 01. 1848 - 25. 01 (07.02) 1918
Mitropolitul Vladimir de Kiev a fost primul ierarh-martir al Bisericii Ortodoxe Ruse în timpul terorii bolșevice. La prima vedere, viața lui pare atât de simplă încât nimic din ea nu prefigurează martiriul său. Cu toate acestea, aceasta este o impresie superficială. Martiriul pentru Hristos este un fel de selectivitate, trebuie să fii demn. Datorită modestiei extreme a lui Vladyka, multe dintre ispravile sale sunt ascunse și doar fragmente din învățăturile sale pastorale dezvăluie starea sa spirituală, preludiul sfârșitului său creștin.
În notele mitropolitului Vladimir adresate congregației sale, în special tinerei generații, smerenia este una dintre temele principale: „A fi umil înseamnă să nu știm nimic despre talentele noastre sau despre orice alte beneficii pe care le avem mai presus de alții, ci mai degrabă le considerăm să fim harul și darurile lui Dumnezeu și să nu ne plasăm mai presus de ceilalți, să suportăm blânde jignirile și abuzurile, să ne subordonăm voința voinței celor care stau deasupra noastră, să nu ne străduim să ne arătăm și să ne distingem, ci mai degrabă să ne îngrijorăm despre bunăvoința lui Dumnezeu . Aceasta este adevărata smerenie creștină. Aceasta este loialitatea față de Hristos ”. [1]
Însuși Harul Său a cunoscut acest mod de a se micșora în fața celorlalți pentru a dobândi proprietățile discrete, dar prețioase ale caracterului creștin - dragostea, smerenia, compasiunea - care încep calea suferinței umile de dragul lui Hristos.
Când s-a tonsurat, i s-a dat numele de Vladimir, ca în semn de slăvire viitoare a catedralei din Kiev. Caracterul, cunoștințele și pregătirea sa au atras atenția ierarhiei bisericești. El și-a asumat slujba ca episcop cu atâta calm și voință cu cât a luat hirotonia preotului, nu căutând beneficii pentru sine, ci bazându-se pe voința divină și timpul stabilit pentru fiecare etapă spirituală. În 1888 a devenit episcop al Staraya Russa, vicar al eparhiei Novgorod, trei ani mai târziu a fost numit în Samara, apoi în Caucaz și, în cele din urmă, în șase ani la Moscova. Din 1898 până în 1912 Vladyka Vladimir a slujit Biserica ca Mitropolit al Moscovei și Kolomnei. Au fost ani grei. Un mare calvar au fost revoluțiile din 1905 - 1907 și „rebeliunea” de la Moscova.
Calitățile personale ale mitropolitului Vladimir se potriveau la Moscova, care era mai deschisă și mai prietenoasă cu oamenii în comparație cu capitala. El a fost amintit ca fiind umil, nu aspirând să iasă în evidență, să fie lăudat și pentru faptul că, fără să se facă public, a ajutat pe săraci, a vizitat muncitorii din fabrici fără teamă, conversând pur și simplu cu ei despre viața lor și despre socialismul la modă atunci despre posibilitățile reformei și despre modul de a rămâne creștin într-un mediu urban străin. Harul Său nu și-a ascuns credința că teoriile sociale populare întruchipează serioase substituții morale. Autoritatea sa în acei ani a fost foarte mare.
În 1912, după moartea mitropolitului Anthony, a fost transferat la St. Petersburg. Ministerul său de trei ani în catedrala principală a Rusiei a coincis cu începutul primului război mondial și a fost complicat de factori politici și pasiuni aprinse în jurul figurii lui G. Rasputin.
În acel moment, chiar și oamenii loiali familiei regale au adoptat poziții de comportament opuse în circumstanțele dominante. Unii credeau că orice atenție la Rasputin, oricare ar fi motivele sale, este „la îndemână” pentru opoziție și promovează destabilizarea politică [3]. Alții, printre ei - mitropolitul Vladimir, marea ducesă Elizabeth Feodorovna, împărăteasa vedetă Maria Fedorovna - erau convinși de necesitatea îndepărtării Rasputinului. Mitropolitul Vladimir și-a exprimat sincer punctul de vedere. Din păcate, doi oameni, două naturi oneste și nobile nu au putut ajunge la un acord. Alexandra, parțial de teamă calomniei, parțial din convingerea că familia poate avea „prieteni personali”, nu a luat în seamă avertismentele sub forma „faptelor incontestabile” sau „opiniei generale” [3]. În 1915, mitropolitul Vladimir a fost transferat la Kiev.
„Sclavii falsei onoare”
Dacă smerenia se înalță, atunci mândria o umilește. „Uită-te la mândru” - sfătuiește sfântul ierarh în scrierile sale - „plin de o astfel de mândrie; de multe ori nu se bazează pe nimic real, cât de arogant și vanitos este în cuvintele și faptele sale, în mișcările și manierele sale, în mersul său și în rochia sa! O, vanitate jalnică! Și asta se numește măreție? Nu, toate acestea sunt necunoscute omului smerit și se uită cu regret la acești sclavi ai falsei cinste ”[5]. În ultimii săi ani, mitropolitul Vladimir va trăi multă durere și va fi în cele din urmă ucis de oameni prinși în vârtejul răului: „ierarhi” autoafirmați și „autorități” auto-împuternicite.
În toamna anului 1917, Vladyka Vladimir a primit amenințări și insulte din partea „guvernului bisericesc” organizat spontan - „Consiliul Suprem al Ucrainei”, ai cărui membri au profitat de evenimentele politice (proclamarea statului ucrainean) pentru distrugerea unității canonice cu Biserica Ortodoxă Rusă. Comisarii consiliului au fost trimiși în toate colțurile țării pentru a interzice comemorarea bisericii Patriarhului Tihon, care a fost ales în Consiliul Local All-Russian. Naționaliștii au cerut ca limba serviciilor să fie ucraineană și au căutat să pună mâna pe biserici, inclusiv pe St. Catedrala Sophia. La Kiev, s-a răspândit zvonul că toate fondurile parohiale sunt în mâinile mitropolitului Vladimir. Ierarhul a fost pus în condiții de izolare în Lavra Kiev-Pechersk, iar frații săi au fost provocați împotriva lui.