Identificarea istoriei și motivelor mâncării mele tulburate Brad Hambrick

Această postare este un extras din ghidul de studiu care însoțește seminarul „Obținerea unei relații sănătoase cu alimentele”. Această porțiune este un element din „PASUL 3: ÎNȚELEGE originea, motivul și istoria alimentației mele dezordonate”.

Pentru a răspunde pentru acest și alte seminarii de consiliere la Summit, vizitați bradhambrick.com/events.

Cu cât ne-am angajat mai mult modelul dezordonat de alimentație, cu atât este mai puțin motivul necesar pentru a alimenta acel model, dar cu atât devine mai puternică loialitatea noastră față de motivele care ne determină modelul alimentar. Aceasta este o sabie cu două tăișuri; obiceiurile devin mai adânc înrădăcinate în timp ce noi devenim mai defensivi față de cei care ne vor avertiza împotriva pericolului lor.

Probabil că va trebui să fii de gardă împotriva ambelor realități din acest capitol. Cu cât facem ceva mai mult, cu atât simțim că „acesta este doar cine sunt eu” și „mă judecați-mă respingeți dacă mă avertizați despre pericolul său”. Orice teorii despre motivul (adică motivul) mâncăm așa cum parem atât prostește (nu poate fi atât de simplu) și amenințătoare (jignite la ideea schimbării).

Nu trebuie să remediați această tensiune chiar acum; doar recunoașteți că spune ceva despre importanța acestui material. De obicei, nu ne contrazicem cu îndrăzneală asupra lucrurilor banale. Intrăm în contradicții pasionate când două lucruri pe care le dorim nu se înțeleg. Acesta este terenul pe care ne pregătim să-l traversăm.

Începeți să scrieți sau să împărtășiți cu un prieten răspunsurile dvs. la aceste întrebări.

Când ai devenit conștient pentru prima dată de greutate și când a fost prima ta dietă?
Care sunt ritualurile dvs. repetate frecvent legate de mâncare și cântărire?
Care au fost convingerile și practicile familiei dvs. în ceea ce privește greutatea, forma corpului și mâncarea?
Care au fost cele mai impactante experiențe pe care le-ați avut legate de greutate și imaginea corporală?
Cât de importante au fost realizările și/sau aspectul în familia ta?
De câte ori ai ajuns și ți-ai schimbat greutatea perfectă?
Care a fost cea mai proastă zi de alimentație dezordonată?
Câte planuri de dietă și exerciții fizice ați încercat?
Cum ați defini în prezent „o relație sănătoasă cu mâncarea”?

Ce ai învățat despre tine sau ce ți-ai recunoscut în aceste reflecții?

Răspunsul la aceste întrebări a fost un alt exercițiu de a nu fugi de lupta ta. Este bine, chiar dacă este greu. A purta aceste conversații cu o altă persoană este un exercițiu de a nu te confrunta singur cu lupta ta. Asta este chiar mai bine.

Pe măsură ce ți-ai analizat istoricul cu alimente, vezi dacă poți răspunde la această întrebare: „Ce a devenit atât de important pentru tine, încât ești dispus să îți periclitezi sănătatea pentru a o obține?”

Ne vom uita mai mult la asta când vom ajunge la motive, dar vom încerca să răspundem și la aceste întrebări: „Când a devenit atât de important? Cine l-a ajutat să devină atât de important? Cum ar fi viața ta mai bună dacă ar fi mai puțin importantă? ”

Citiți Iacov 1: 1 și 4: 1-10. În aceste pasaje vedem o legătură între istorie și motiv. Cititorii lui Iacov au fost persecutați pentru credința lor și dispersați pentru a supraviețui. Și-au părăsit casele, slujbele și comunitățile. Din această istorie, ceea ce mai rămăseseră a devenit mult mai important pentru ei; atât de important, de fapt, încât au luptat cu înverșunare când lucrurile de care s-au bucurat au fost puse în discuție. Dragostea lor excesivă pentru lucruri (motivul) a fost modelată de istoria lor dificilă. Dumnezeu a fost plin de compasiune față de istoria lor fără să-i permită să scuze lucruri care ar fi distructive pentru ei. Pe măsură ce trecem de la istorie la motiv, depunem eforturi pentru a permite ca dispoziția ta față de istoria ta (compasiune) și motivul (fără scuze) să fie la fel cu cele ale lui Dumnezeu.

Motive care conduc o relație nesănătoasă cu alimentele

Dacă motivul nostru pentru a mânca ar fi la fel de simplu ca „Mi-e foame”, atunci am începe-încetăm să mâncăm în moduri care ar fi sănătoase. Dacă motivele noastre pentru a mânca ar fi la fel de pure ca: „Pentru a fi un bun administrator al corpului cu care Dumnezeu m-a binecuvântat”, atunci am mânca o dietă echilibrată care să fie sănătoasă pentru corpul nostru.

Din păcate, ca oameni căzuți afectați de păcat, avem tendința înnăscută de a folosi lucrurile (corpul nostru și lumea noastră) din alte motive decât modul în care Dumnezeu le-a conceput pentru a fi folosite. Nu ne mulțumim cu planul lui Dumnezeu și credem că putem „îmbunătăți” ceea ce Dumnezeu a numit bine și rău pentru noi. Această tendință își are originea în ispita originară (Gen. 3: 5). Cădem continuu pentru aceeași minciună.

Problema nu este de obicei că vrem lucruri rele; alimentația cea mai dezordonată nu este un efort evident spre sinucidere prin înfometare sau sinucidere prin obezitate. Acesta poate fi efectul, dar rareori este motivul. Motivul este lucrul bun pe care îl dorim atât de mult încât suntem dispuși să ne omorâm, oricât de încet, pentru a-l obține.

Pe măsură ce cântăriți aceste motive pentru alimentația dezordonată, întrebați-vă: „Merită?” în lumina acestei realități. Mai târziu ne vom întoarce și vom pune întrebarea „Dacă aceste lucruri nu sunt rele, cum mă pot bucura de ele pe bună dreptate?” dar, deocamdată, începeți să îmblânziți excesivitatea motivului comparându-l cu costul său real.

Ne vom uita la 10 motive care conduc frecvent la o relație nesănătoasă cu mâncarea. Acestea nu trebuie să fie exhaustive, ci reprezintă utilizările alternative pe care încercăm să le obținem din alimente. Dacă nu-ți găsești motivul pe listă, atunci citirea listei ar trebui să-ți permită să spui în cuvinte ceea ce încerci să faci ca mâncarea să facă pentru tine.

1. Relaxare: Viața cere mult. Dumnezeu vrea să ne odihnim. Mâncarea poate fi o distragere excelentă de la stresul vieții. Când simțul gustului este activat, ne poate abate atenția de la vedere și sunet; simțurile pe care le folosim pentru rezolvarea problemelor (de exemplu, vizualizarea soluției sau citirea rapoartelor și vocea respectivă din capul nostru raționând prin diferite posibilități). Dar când această diversiune dată de Dumnezeu se bazează prea mult, ea devine o formă de evadare și în curând mâncarea a devenit refugiul nostru de la viață (contra Psalmului 92: 1). Acesta este momentul în care începem, de fapt, să ne rugăm mâncării noastre; „ne aruncăm anxietățile asupra mâncării” (contra I Petru 5: 7). În curând cerem o substanță neînsuflețită pentru a ne elibera de necazurile vieții (Psalmul 115: 4-8); idolul nostru, în loc să fie făcut cu aur și argint, este făcut cu făină și zahăr.