Credința ortodoxă - Volumul IV - Spiritualitate - Boală, suferință și moarte - Suferință
Nu există viață în această lume fără suferință. Încetarea suferinței vine numai în Împărăția lui Dumnezeu.
În general, există trei surse de suferință în această lume: suferința de persecuția altora în trup și suflet, suferința de boală și boală și suferința în duh din cauza păcatelor lumii. Există doar două modalități posibile de a face față unor astfel de suferințe. Fie cineva îi acceptă cu umilință și îi transformă în calea mântuirii pentru sine și pentru ceilalți; sau unul este învins de aceștia cu rebeliune și respingere, și astfel „blestemă pe Dumnezeu și moare” atât fizic, cât și pentru eternitate în veacurile viitoare (cf. Iov 2.9-10).
Am văzut deja că „toți cei care doresc să ducă o viață evlavioasă în Hristos Isus vor fi prigoniți” (1 Timotei 3:12); și că creștinii ar trebui să „socotească totul bucurie” atunci când „se confruntă cu diferite încercări” (Iac 1.2), „bucurându-se că au fost considerați vrednici să sufere dezonoare pentru nume” (Fapte 5.41).
De asemenea, am văzut că cei care suferă de boală și de boală cu fiecare virtute a lui Hristos vor primi „har suficient” de la Dumnezeu pentru a fi puternici în Domnul în slăbiciunea lor trupească și, astfel, își vor îndrepta suferințele „nu spre moarte”, ci spre glorie a lui Dumnezeu ”(cf. 2 Cor 12,7-10, In 11,4).
Persoana spirituală, când suferă în trup, își folosește suferințele pentru a fi eliberată de păcat și pentru a fi „perfectă prin suferință”, ca Isus Însuși (Evr. 2:10). El știe că, pe măsură ce „natura sa exterioară se risipește”, el se naște în Împărăția lui Dumnezeu dacă suferă în și cu Isus Domnul.
Într-un sens foarte real, cea mai gravă suferință dintre toate nu este în carne, ci în spirit. Aceasta este suferința care chinuie sufletul când, prin harul lui Dumnezeu și în lumina lui Hristos, persoana duhovnicească vede zădărnicia, urâțenia și meschinicia păcatului care distruge oamenii făcute după chipul lui Dumnezeu. Potrivit unui mare teolog al Bisericii, această suferință a fost cea mai gravă dintre toate pentru Domnul Isus Însuși (cf. Mitropolitul Anthony Khrapovitskii, sec. XX, Dogma Răscumpărării).