Conversație cu un suflet - În Paradis vei mânca pâinea Torei pe care ai studiat-o în timp ce
În Paradis veți mânca pâinea Torei pe care ați studiat-o cât timp ați fost acea lume
Următorul este frumos interpretare [mistică] a Exodului din Egipt, ca o aluzie la plecarea sufletului din trup [la moarte].
Când Faraonul a trimis [Evreu] oameni mai departe ... (Ex. 13:17)
Aceasta se referă la momentul în care sufletul pleacă din corp. Faraonul, regele Egiptului, este gâtul, pentru că [corpul] este încăpățânat. [Încăpățânarea] stăpânește corpul, care este Egiptul.
Cuvântul ebraic pentru Pharoah [pei-reish-ayin-hei] este compus din aceleași litere ca și cuvântul pentru „gât” [ha-oref, hei-ayin-reish-pei], așa cum am explicat anterior. Idioma pentru „încăpățânat” în ebraică este „cu gât rigid”. Trupul poate fi descris ca „încăpățânat”, deoarece insistă să impună sufletului său grosolan, material. „Egipt” [ mitzrayim ] înseamnă „constricții” [meitzarim], un termen potrivit pentru corp, deoarece limitează puterile sufletului la cele ale acestei lumi, forțându-l să concepă totul în termeni de timp și spațiu.
G har a împietrit inima lui Faraon, regele Egiptului, și i-a urmărit pe copiii lui Israel . (Ex. 14: 8)
[Când sufletul părăsește corpul], puterile înclinației malefice și-au propus să alerge sufletul pentru a-l răni. Aceasta deoarece înclinația rea este și îngerul acuzator. După ce a luat sufletul [din corp], îl urmărește pentru a-l răni și a se răzbuna pe el.
Este suficient, se plânge sufletul, că a trebuit să duc o viață plină în acest mormânt al trupului; de ce să sufăr mai departe?
După cum au spus înțelepții, înclinația rea [ yetzer hara ], îngerul morții [malach hamavet], și îngerul acuzator [Satana] sunt toate una.
El i-a depășit în timp ce campau lângă mare ... (Ex. 14: 9)
Marea se referă la Purgatoriu [ Gehinom ], cunoscut sub numele de „râul de foc”.
Când sufletul părăsește corpul, trebuie mai întâi curățat de scoarța existențială a materialismului și a negativității pe care a dobândit-o în timpul șederii sale în lumea fizică. Abia atunci poate continua să experimenteze spiritualitatea pură a Paradisului.
Pe măsură ce Faraonul se apropia (Ex. 13:10)
să dea sufletul agenților de daune și celor care provoacă durere pentru ai tortura ...
Copiii lui Israel au ridicat ochii și au văzut pe egiptenii care înaintau în spatele lor și au devenit foarte înspăimântați. Deci Copiii lui Israel au strigat către Dumnezeu.
Pentru ca sufletul să fie purificat de crusta sa lumească, materială, trebuie făcut să experimenteze măsura în care acest materialism este antitetic adevărului și spiritualității. Aceasta este o trezire agonizantă și chinuitoare.
I-au spus lui Moise (Ex. 14:11)
adică spre bună înclinație:
"Din lipsă de morminte în Egipt ne-ai adus să murim în deșert?"
adică, „Acum, că vezi toată această durere și suferință, aceste puteri ale răului îmi provoacă, această„ bătătură în mormânt ” [Expresie ebraică: 'chibut ha-kever'], Nu a fost suficientă durere ca să fiu îngropat și să sufăr în interiorul corpului și al constricțiilor lumii fizice, că acum trebuie să experimentez și durerea acestui mormânt "- aceasta se referă la modul în care sufletul este bătut în interiorul mormânt - „și am fost dus să mor [din nou] în deșert? "adică, în Purgatoriu, lăcașul pustiu al forțelor răului. Aici este răzbunarea extrasă din suflet.
Sufletul se referă la nașterea sa într-un corp fizic ca fiind „îngropat” în interiorul unui „mormânt”. Moartea nu este privită ca o încetare a existenței, ci mai degrabă ca o coborâre de la un nivel spiritual la unul inferior. Este suficient, se plânge sufletul, că a trebuit să duc o viață plină în acest mormânt al trupului; de ce să sufăr mai departe?
Imaginea sufletului care este „bătută” în mormânt se referă la modul în care este „scuturat” existențial de încrustarea sa materialistă, ca mai sus.
„Ce este ceea ce ne-ai făcut, scoțându-ne din Egipt? Nu acesta este chiar lucrul despre care ți-am vorbit în Egipt, spunând:„ Lasă-ne în pace și lasă-ne să slujim egiptenii ”? Căci ar fi fost mai bine pentru noi să-i slujim pe egipteni decât să murim în deșert! " (Ex. 14: 11-12)
adică "a fost mai bine pentru mine în corp. Poate că la fel de bine m-am supus înclinației malefice din lumea fizică; cel puțin atunci nu aș suferi durerea pe care o sufer acum".
Prin faptul că i se arată adevărul și splendoarea spiritualității, sufletul este trezit grosolan la trivialitatea tuturor lucrurilor pe care corpul le-a convins să fie importante în această lume. Această realizare a inutilității și goliciunii vieții materiale a lumii fizice este mai dureroasă decât orice durere decât se poate experimenta în lumea fizică însăși. Așa cum spun înțelepții, „împotriva voinței tale te naști și împotriva voinței tale trăiești”.
Opusul este adevărat pentru tzadik; el tânjește după moarte din această lume pentru a continua să trăiască în lumea adevărului.
Așa cum spun înțelepții, „împotriva voinței tale te naști și împotriva voinței tale trăiești”.
Dar Moise le-a spus poporului: „Nu vă temeți ... (Ex. 14:13)
Înclinația bună îi spune sufletului, nu vă temeți de această pedeapsă, pentru că este pentru binele vostru. Prin ea, veți fi scăpați de acești inflictori de durere și veți fi scutiți de calvarul Purgatoriului. Toate puterile impurității vor rămâne acolo în această mare, adică râul de foc.
„Rămâneți ferm și asistați la eliberarea pe care Dumnezeu o va efectua astăzi ...
Prin intermediul procesului de purificare a Purgatoriului veți fi curățați de păcatele voastre.
... Pentru egiptenii pe care i-ai văzut astăzi, nu îi vei mai vedea niciodată. "
Căci vor rămâne în Purgatoriu.
Spre sfârșitul nopții, Domnul a privit în jos tabăra egiptenilor cu stâlpul de foc și nor ... (Ex. 14:24)