Ascetismul în lumea modernă Religia auto-privării - Jurnalul de anchete
Printre întrebările care mi-au atras atenția în cursul carierei mele teologice până acum, nimic nu m-a lovit mai forțat decât posibilitatea ascetismului existent în lumea modernă. Asceza modernă apare inițial o absurditate. Un inexistent. Ceva din trecut, împreună cu religia creștină odinioară înfloritoare care și-a pus bazele. Înainte, am asociat ascetul cu valorile călugărești, valorificarea castității, o viață de lipsire. Repulsie către carne. Ostilitatea pentru mâncare. Dusmanie pentru tot ceea ce numim placere. Da, modernitatea este cu siguranță un exod de la asemenea; un refugiu secular pentru idealul pozitiv al imaginii corpului. De fapt, aceasta este ceva de o eroare contemporană.
Aici, doresc să explorez ideea că asceza nu a fost, de fapt, lăsată să se odihnească, ci totuși înflorește printre fenomenele culturale din zilele noastre. Argumentul a fost divizat în patru domenii de discuție. Primul implică locul ideilor ascetice istorice în consumul cotidian; al doilea, cultura dietetică în continuă înflorire și tulburarea alimentară malefică; al treilea, creșterea exponențială a vegetarianismului și veganismului; iar al patrulea, crearea modernistă a unui „ascetism hedonist”. De asemenea, voi reflecta asupra acestor idei prin lucrările și criticile a trei gânditori cheie: Caroline Walker Bynum, David Grumett și Friedrich Nietzsche.
A defini
În primul rând, consider că este necesar să definim ce înțelegem aici prin „ascetism”. Ascetismul este descris ca: „practica renegării stricte a plăcerilor lumești ca măsură a disciplinei personale și mai ales spirituale” 1. Deși această definiție este utilă, în această lucrare vom examina asceza cu mai multă specificitate, sub un subiect care privește fiecare persoană, în fiecare zi, în fiecare colț al lumii: mâncarea. Asceza noastră se referă la controlul rigid asupra corpului și a tuturor fațetelor sale. Este o retragere dintr-un exces de consum. Dar este, de asemenea, ceva care poate fi practicat până la exces. Aici ne preocupă atât impulsul de a depăși negarea, cât și dorința de a o modera. În cele din urmă, abstinența pe care o vom vedea mai jos poate fi rezumată într-o singură afirmație, oarecum oximoronică: un ascetism hedonist.