Spațiul dintre cură astăzi
Francesca Consagra
O femeie reflectă asupra faptului că nimeni nu este nemuritor.
În august 2014, am primit un diagnostic de cancer ovarian în stadiul 3c. Un oncolog, pe care l-am poreclit Dr. Downer, mi-a prezentat o perspectivă sumbră. Ea mi-a explicat direct numărul de tratamente, evoluția acestei boli incurabile și mi-a dat o rată de supraviețuire de trei ani și jumătate.
Un medic de la Universitatea din Texas MD Anderson Cancer Center a răspuns diferit: interzice expresia „boală terminală” în clinica sa. Cursul cancerului, unde se oprește și începe din nou și cât timp își extinde acoperirea, este imprevizibil. El m-a încurajat să meditez, să fac yoga, să mănânc bine și să fac mișcare zilnic. Stând pe o pernă și sărbătorind mâncăruri organice mi-a venit mai natural decât exercițiile fizice și yoga. A început calea mea de budist sănătos.
O altă practică pe care am dezvoltat-o pe parcurs este „contemplarea spațiului din mijloc”. De asemenea, mă ajută ca pelerin în această călătorie împotriva cancerului. Dacă sunteți un budist tibetan, spațiile intermediare sau tărâmurile trecătoare sunt cel mai bine surprinse de cuvântul tibetan bardo, care a fost tradus în mod tradițional ca perioada dintre moarte și renaștere. Cu toate acestea, bardo poate fi interpretat ca orice stat de tranziție, orice stat care se află între alte două state. Poate descrie acel spațiu dintre respirații sau momentul prezent dintre trecut și viitor. Autorul budist Francesca Freemantle explică mai departe:
„(Bardo) poate acționa ca o graniță care împarte și separă, marcând sfârșitul unui lucru și începutul altuia; dar poate fi și legătura dintre cele două - poate servi drept pod sau loc de întâlnire care reunește și unește. Este un spațiu deschis umplut cu o atmosferă de suspensie și incertitudine, nici asta, nici asta. Într-o astfel de stare, cineva se poate simți confuz și speriat sau se poate simți surprinzător de eliberat și deschis spre noi posibilități în care s-ar putea întâmpla orice ”. (Francesca Freemantle, Luminous Emptiness)
Explicația lui Freemantle despre bardo îmi amintește de cuvântul japonez ma, care este tradus și ca stare de tranziție. Caracterul său Kanji îl plasează grafic pe cel pentru soare în interiorul unei uși. Astfel, subliniază calitățile pozitive ale tranzițiilor. Cu el, japonezii văd soarele dintre pragurile ușilor, nu norii de furtună. Maica lor este plină de lumină, revelație, creativitate și energie pozitivă, mai degrabă decât o tranziție plină de frică, îndoială și frustrare.
Termenul ma poate însemna și locul dintre două obiecte. Acesta poate fi un spațiu încărcat energetic, care îmbunătățește ambele obiecte, păstrând în același timp individualitățile lor distincte. Gândirea la ma este o modalitate minunată de a atârna arta pe un perete. Spațiul dintre două opere de artă poate deveni aproape la fel de important ca piesele în sine.
Lucrând ca curator de muzeu într-o clădire de Tadao Ando, faimosul arhitect japonez, m-am conectat cu utilizarea lui de ma ca principiu de proiectare. Ando clarifică diferențele dintre