Carnea oamenilor cărții - Avocați Halal
O credință comună răspândită în Occident este noțiunea că carnea disponibilă în mod regulat în magazinele alimentare seculare, restaurante și măcelării este Halal deoarece intră sub incidența cărnii „Ahlul Kitab” sau „Oamenii Cărții”. La urma urmei, în Sura Ma’idah, Allah ﷻ spune: „Și mâncarea celor cărora li s-a dat Scriptura este legală pentru voi”. 1 În acest verset, a existat un consens unanim între cărturari că „cei cărora li s-a dat Scriptura” se referă la creștini și evrei.
În mod incontestabil, acest verset afirmă în mod clar că carnea din „Oamenii Cărții” (creștini și evrei) este complet Halal (admisibilă) pentru musulmani. Cu toate acestea, legătura care trebuie examinată amănunțit este dacă carnea disponibilă pe scară largă în Occident consideră carne a „Oamenilor cărții”? Următorii factori trebuie examinați pentru a face această determinare:
- Se poate presupune că, dacă majoritatea constituenților unei țări sunt creștini și evrei, atunci carnea acelei țări devine automat hrana „Oamenilor cărții”?
- Pentru carnea considerată din „Oamenii Cărții”, există vreo stipulație asupra sacrificatorului în afară de a fi creștin/evreu?
O analiză a acestor două probleme de mai jos ne va conduce la o mai bună înțelegere a lui Insha’Allah.
Certitudinea mâncării provenind de la „Oamenii cărții”
La primul punct se poate răspunde destul de bine cu privire la noțiunea de îndoială. Acest lucru va fi abordat mai întâi dintr-o perspectivă teoretică, apoi la nivel practic. Dacă, deocamdată, presupunem că există anumite criterii (care trebuie explicate în răspunsul la ancheta nr. 2) pentru sacrificarea „Oamenilor cărții”, cât de multă certitudine ar trebui să fie în mintea unui musulman că criteriile sunt menționat? În această privință, există două extreme. Un grup de indivizi susține că, dacă o societate are oameni cu nume creștine, este suficient să presupunem că își sacrifică carnea în conformitate cu criteriile necesare. A doua extremă susține că trebuie să fim martori la măcelul creștinului/evreului în persoană pentru a considera carnea lor Halal. Totuși, așa cum spune Allah Q în Coran:
„Astfel te-am făcut dintr-o Ummah mijlocie ...” [Capitolul 2, versetul 143]
Această înțelegere a „Ummei de Mijloc” în acest context se clarifică cu următoarea înțelegere. În ceea ce privește vânătoarea, A’diy Ibn Hatim povestește că Profetul Muhammad ﷺ a spus:
„Când îți trimiți câinele dresat și reciți numele lui Allah, atunci mănâncă din ceea ce prinde de la tine și nu îl consumă el însuși”. 2
Acest Hadith stipulează în mod clar că, la vânătoare, trebuie menționat numele lui Allah the pe câine și abia atunci va fi permisă vânătoarea câinelui. Noțiunea de certitudine este înțeleasă în mod clar într-un Hadith riguros autentic:
A’diy Ibn Hatim povestește că a spus: „O Rasulullah, mi-am trimis câinele și am găsit un alt câine cu el. Nu știu care dintre cei doi câini a prins animalul ". Profetul ﷺ i-a spus: „Nu mânca din acest animal pentru că ai recitat numele lui Allah pe animalul tău și nu ai recitat numele lui Allah pe celălalt animal”. 3
În plus, Profetul Muhammad said a mai spus:
Dacă îl găsiți [joc de vânătoare] înecat în apă, nu-l mâncați pentru că nu știți dacă apa sau săgeata voastră au ucis. 4
Seria Aḥādīth menționată mai sus clarifică faptul că trebuie să aveți certitudinea procesului de sacrificare înainte de a-l face Halal. Această situație similară poate fi aplicată contextului nostru de sacrificare a „Oamenilor cărții”. După o reflecție, se realizează următoarele necazuri cu acest argument: